民族舞新闻-华人舞蹈网_体育舞蹈-体育舞蹈视频

录入:admin 点击数:1次时间:2011-11-24

我国舞蹈系列中数量最多，介入生活领域最广泛最深入，和每个人的生活道路联系最紧密的，当数民俗舞蹈这一支。民俗舞蹈范围很广，大凡依附于各民族传统风俗活动的舞蹈，如生产劳动、岁时节令、婚丧礼仪、信仰崇拜等等民俗活动中的舞蹈都包含在内。这类舞蹈导源于舞蹈艺术的萌芽期，至今仍大量存在，构成我们今天习惯称之为民间舞蹈的一大门类。当然，今天的民间舞蹈已大多用于节日文化娱乐，原有的意蕴已经查看

中国民族舞

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兄弟民族舞蹈介绍我国是一个多民族的国家，除占人口90％以上的汉族外，还有55个兄弟民族。长期来休戚与共、朴素影响，共同创造了我们伟大的中华民族的文化传统，其中也包括优秀的舞蹈传统。每个兄弟民族的舞蹈都有它独特的风格和悠久的历史，保存了较浓厚的民族特色，风格纯朴、健康、生活气息浓郁。如蒙古族舞蹈大多气势磅礴，雄健有力，朴实奔放；同时也有优美的抒情舞如《盅碗舞》。藏族的《锅庄》，舞轻盈洒脱。苗族查看

我国民间舞蹈介绍

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民间舞蹈介绍创作于民间，流传于民间，具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈。它是人民群众喜闻乐见的一种艺术样式。民间舞蹈与现实生活密切相关，直接反映人民的生活斗争、思想感情与审美理想。由于各民族、各地区人民的生活、历史、自然条件和风俗习惯的不同，因而民间舞蹈的风格和特色迥异。民间舞蹈是专业舞蹈创作的基础。各国封建社会的宫廷舞蹈和各民族的古典舞蹈都从民间舞蹈获得灵感、素材和新的表现手法。如风行世界查看

英歌

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中国汉族民间舞蹈。俗称唱英歌。流行于广东潮汕地区普宁、潮阳、南山、揭阳、澄海、咸寮、惠采、陆丰等县,在福建又称鹰歌。传说300多年前,汉剧(外江戏)演出梁山泊英雄攻打大名府的故事,深受潮汕农民喜爱,随之便学习扮演,并组成了英歌队。最初是歌舞形式,后演变为单纯的舞蹈,有锣鼓伴奏。舞者都是男子,按戏剧人物化妆,有脸谱,每人胸前挂梁山英雄名字,多者108人,少者几十人,赤足排成双队进行表演,分前、后棚查看

明清舞蹈

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明代中叶以后,资本主义萌芽已在中国出现,反封建、反专制的民主思想开始产生,它们表现在戏曲、小说以及民间歌舞等艺术中。舞蹈,作为独立的表演艺术,在明清两代,有逐渐衰落的趋势,社会上没有专业的舞蹈表演团体,极少专业的舞蹈艺人。但是,作为节庆时群众娱乐活动的民间歌舞却呈现出繁盛的局面,表演者多是业余或半业余的民间艺人。宗教活动中的舞蹈,依然由专职的巫师代代传习。明清两代广泛流传的汉族民间歌舞,大多在正月十五日灯节时演查看

汉族民间舞蹈

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汉族在中国人口最多、分布最广。汉族民间舞蹈是中华民族舞蹈文化宝库中的重要组成部分。据统计,许多省的汉族民间舞蹈形式皆在百种以上。历史　汉族民间舞蹈源远流长。1973年在青海大通县出土的新石器时代的陶盆上,绘有3组、每组5人连臂而舞的纹彩。从舞人整齐一致的服饰和动作可以看出,当时中国的祖先就已创造出有一定艺术表现力的民间舞蹈。从已发掘出的商代的甲骨文中可知,在公元前11世纪,民间舞蹈已成为供奴隶主贵族享乐的表演查看

朝鲜族舞蹈

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流传在中国吉林省延边朝鲜族自治州与黑龙江、辽宁等省的朝鲜族聚住区。朝鲜族是从事水田种植的古老民族,其民间舞蹈具有农耕劳动的特征,它是在古代的扶余、高句丽及朝鲜半岛的传统文化基础上形成的,后又在中国东北地区的特定环境中,育成具有风韵典雅、含蓄等特色的舞蹈。朝鲜族舞蹈动作多为即兴性的。其特点是幅度大,表演者的内在情绪与动作和谐一致,长于表现潇洒、欢快的情绪。其伴奏音乐旋律优美,节奏多变。朝鲜族舞蹈的主要形式有农查看

彝族民间舞蹈概况

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阿细跳舞大三弦巍山打歌烟盒舞永昌钹舞彝族民间舞蹈概况阿细跳舞大三弦巍山打歌烟盒舞永昌钹舞彝族历史悠久，是云南少数民族中人口最众、分布最广、支系最多、民族民间歌舞最为丰富的一个民族。据1990年人口普查统计，全国彝族人口有六百五十七万余人，而云南的彝族就有四百零四万五千余人。云南全省现有一百二十八个县(市)，彝族在一百零四个县(市)均有定居点和聚居村寨。其中彝族人口上万的县查看

瑶族民间舞蹈概况

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度戒舞夫妻跳盘王龙虫舞铜鼓舞云南瑶族主要分布于文山州的富宁、广南、麻栗坡、马关，江河州的河口、金平、屏边、元阳，西双版纳州的勐腊，思茅地区的景东、江城、墨江及曲靖地区的师宗等县。瑶族属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。云南瑶族讲“勉话“，通汉语而无瑶文。民间流行的所谓“瑶书”、“经文”，实际上是一种借用汉字而发瑶语读音的文字，一字念三种音，即说话时发一种音，念经时发一种音，唱山歌情歌时又发一种音。由于年代日久，借用的汉字多已变形，查看

佤族民间舞蹈概况

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木鼓舞甩发舞竹竿舞佤族民间舞蹈概况木鼓舞甩发舞竹竿舞云南佤族据1990年第四次人口普查有347738人。主要居住在沧源、西盟、澜沧、孟连、耿马、双江、镇康、永德、景东、普洱、昌宁、腾冲等县以及西双版纳的部分地区。沧源和西盟两个佤族自治县的佤族人口占我国佤族总人口的51％，约占这两个县总人口的80％。孟连、耿马、澜沧、双江、永德、镇康等县是侗族分布的边缘区。佤族与汉、傣、拉祜、彝、傈僳、布朗、哈尼查看

民间玉林采茶类舞蹈

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解放前，南流江是玉林水上交通要道。清代，位于南流江畔玉豸陂头村，一农民艺人以自己最熟悉的撑船生活为题材，创编了撑船舞。表演者为两兄妹，以舞为主，亦舞亦歌。所用道具有六尺长的撑船杆两条，一丈长的腰带两条，彩扇两把，用八音伴奏。舞蹈主要动作是碎步、踏步，蹲下扭扇花，原地转过头扇花，矮步扇花，端腿燕式跳，弓步聘脚摇船，飞燕踏步式蹲，花步，集中表演在繁忙查看

民间拟兽类舞蹈

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玉林市的舞龙、舞狮、舞麒麟、舞凤、舞竹马、唱春牛、吹箫引凤等舞蹈均为拟兽舞。舞春牛一种介于采茶、牛戏之间的模拟动物的舞蹈。萌芽于清朝末年，早期称唱春年。无完整剧本，以民间传说为题材，艺术形式简单，以牛公、牛婆为主角。一人披一张夹被，戴竹与纸扎的牛头，爬引扮牛。牛公拿着钱尺，牛婆一手舞扇。一手舞手帕；两者台步有别，唱腔各有一调。其他旦角、丑角等人物属配角。出卖查看

民间宗教舞蹈

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功德舞又名师公舞，是释、道二产生出来的一种酬神舞蹈，亦歌亦舞。鼓点有二流鼓、菩萨鼓；打击乐的特点是两面钹击打时，钹贴半圆圈地一扭，发出"岑车当"的呼声表示伤感之情，在旧社会，人去世后、遇灾难、起福还福、家中有人生病，要"拜星"。农历七月十四日孟圣节，便出现功德舞，有的地方做大型功德，说是给不得好死的游灵超度，送其到西天去，免使残害人畜。寺庙诞节，请师公酬神。个人请师公驱鬼、赎魂"和平"、出现旱、水、虫灾、瘟疫，也查看

贵州丹寨苗族“给哈舞”

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新华网贵州频道12月25日，苗族男女跳起“给哈舞”。贵州省丹寨县苗族“给哈舞”俗称“古瓢舞”，现仅存于丹寨县雅灰乡的雅灰、送陇两村。苗语“给哈”原意是“葫芦瓢琴”，“给哈舞”是古老渔猎生活遗留下来的一种舞蹈形式，用琴伴舞或伴唱。当地苗族同胞逢年过节和劳作之余都要跳起“给哈舞”。查看

印度舞的来历及特点

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印度的舞蹈历史悠久，正像宗教一样，舞蹈的产生也是有各种各样的神话传说，而且越传越玄。不过，比较可信的说法是，印度的舞蹈源于古时候人们对神的崇拜。由于人们为了取悦于神，于是就有了各种各样的祭祀礼仪，天长日久，祭礼活动逐渐定型，在日常生活中也就衍生出舞蹈。在印度，不管在寺庙中，还是在工艺品店，一个十分常见的神像就是舞神。他是印度教中的大神湿婆，在印度舞蹈史上具有至高无上的地位。直到今天，每当有舞蹈演出查看

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