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明代中叶以后,资本主义萌芽已在中国出现,反封建、反专制的民主思想开 始产生,它们表现在戏曲、小说以及民间歌舞等艺术中。舞蹈,作为独立的表演艺 术,在明清两代,有逐渐衰落的趋势,社会上没有专业的舞蹈表演团体,极少专业的 舞蹈艺人。但是,作为节庆时群众娱乐活动的民间歌舞却呈现出繁盛的局面,表演 者多是业余或半业余的民间艺人。宗教活动中的舞蹈,依然由专职的巫师代代传 习。 明清两代广泛流传的汉族民间歌舞,大多在正月十五日灯节时演出。明代的 社火,清代的走会,就是将多种民间娱乐或技艺,如音乐、舞蹈、杂技、武术等组 织在一起,形成综合性的游行表演队伍。在这种队伍中,舞蹈如 秧歌 、 跑旱船 、 跑竹马 、 大 头和尚 、 狮子舞 、 龙舞 、 霸王 鞭 、 高跷 等表演占有重要地位。通过社火、 走会的活动,这些舞蹈得以流传至今。这一时期中国少数民族地区保存了许多相 当古老的传统舞蹈,如新疆维吾尔族的大型歌舞曲《十二木卡姆》,在明代史书上 已有记载,明人所作《百夷传》中记载了傣族的孔雀舞、《车里乐》中的象脚鼓 舞等;壮族的铜鼓舞除史书记载以外,在出土的铜鼓文物中可以看到它的舞姿形象 ;苗族的 芦笙舞 、 铜鼓舞 、调年 舞、 傩舞 等不但有文字记载,而且有不少清代的图画可证 ;云南纳西族的祭祀舞东巴舞,在发现的清代《东巴经》写本中记录了这种舞蹈的 舞谱;此外如彝族的跳乐、瑶族长鼓舞、土家族 摆手舞 、藏族锅庄、满族的 莽式 、 太平 鼓舞 等在这一时期也广为流传。中国各民族人民在民间歌舞中唱述 历史、祭祀祖先、教育后代、祈祝丰收、倾诉爱情、赞美家乡,歌舞是劳动人民 生活中必不可少的组成部分。 清代北京走会图:“高跷” 明清时期,戏曲已成为最受群众欢迎的重要艺术形式。而舞蹈,是戏曲表 演的重要组成部分。 戏曲舞蹈 ,直接继承了唐宋歌舞大曲 和古代传统舞蹈艺术,经过历代 清代苗族芦笙舞图 戏曲艺人的加工创造,已形成一套完整的训练体系和表演方法。在明清戏 曲剧目中,保存了相当丰富的舞蹈遗产。清代干隆、嘉庆年间(1736~1820),各地 在民间歌舞的基础上形成了众多的丰富多彩的地方戏,如花鼓戏是在民间歌舞 花鼓 的基础上形成的;采茶戏是在 采茶 基础 上形成的;五音戏剧则吸收了秧歌、 花鼓灯 的营养;花灯 戏是从 花灯 等发展而来;台湾的歌仔戏是由从福建传到台 湾的锦歌、采茶、车鼓弄发展而来的。以上事实充分说明了各地方戏种都吸收并 保存了大量的古典和民间舞蹈的传统。戏曲舞蹈在清代已经具有严格的程式、表 现力强,技艺高超的特点。 就整个中国舞蹈发展的历史来看,明清两代,舞蹈处于逐渐衰落阶段,其原因 主要是: ①维护封建礼教的理学,严重地束缚了人们的思想,阻碍了舞蹈这种直抒 胸臆的艺术的发展;②统治阶级不重视舞蹈艺术,舞蹈活动仅限于民间娱乐性质和 业余性质,没有专业艺人和专业舞蹈团体来提高和发展它; ③社会文化和群众欣 赏习惯的改变,当时,戏曲进入全盛时代,人们更爱看直接描写生活、通俗易懂而 表现手段越来越丰富的戏曲。 |
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