就在蒙古舞、新疆舞、朝鲜舞等少数民族舞蹈早以其浓郁的民族风格为大众耳熟能详时，回族舞蹈却始终只能作为小众舞蹈活跃在民间，真正能被搬上大舞台并成为可圈可点作品的寥寥无几。

    在近期举行的中国·宁夏第二届回族舞蹈展演活动中，虽然观众和评委都表示，本届展演活动无论从技法运用还是舞蹈选材上，较以往的作品都有了很大进步，但很多舞蹈的“符号”仍不是很突出。

    中国舞蹈家协会副主席李毓珊说，一直以来各个民族都在完善自己的舞蹈“符号”，包括“心理符号”和“动作符号”。但回族由于政治、宗教以及分布等原因，舞蹈发展相对滞后，舞蹈“符号”的建立也还不完善。

“如果有些舞蹈在换去回族服饰后仍可以跳，那根本就不能称作回族舞蹈。”中国舞蹈家协会理事林树森说，“除了具有明显区分标志的服饰，回族舞蹈还应完成对动作符号的塑造以及对心理素质的把握。”

    对于如何完善回族舞蹈“符号”，李毓珊提出，建立回族舞蹈教材才是根本解决之道。

    李毓珊说，教材可以从心理和动作两方面对舞蹈进行规范，让舞蹈人员有据可依，力求做到对每个动作的精准把握，从而提高回族舞蹈的科学性和系统性，同时也为研究回族舞蹈奠定根基。

    此外，李毓珊还提倡把宗教元素融入回族舞蹈。“正是由于回族信奉伊斯兰教，其舞蹈完全可以融入‘净洗’‘朝觐’等充分表达回族精神状态的动作，让作品从简单地描述生活上升到释放情感才是回族舞蹈的最高境界。”他说。 

    李毓珊指出，在“动作符号”方面，回族舞蹈虽然也出现了“碎摇头”“屈伸步”等代表性动作，但这些跟蒙古舞的“拉背”、新疆舞的“晃脖子”或是傣族舞的“三道弯”比起来还远不够系统化，这也是催生“回族没有舞蹈”误区的主要原因。

    在“心理符号”方面，由于每个民族都具备一种共同的“心理素质”，舞蹈作为内心状态的外化形式之一，必须能够充分表达特定的情感，“所以对回族‘心理素质’的表现也是跳好回族舞蹈的关键，几个动作绝对不能等同于回族舞蹈。”