民间舞蹈生态20年来发生巨变--对广西部分县市的调查-舞蹈评论-华人舞蹈网

民间舞蹈生态20年来发生巨变--对广西部分县市的调查

不详佚名【字体：大中小】 2011-11-24 15:01:00 点击:

    在文化部民族民间文艺发展中心的组织下，广西民族文化艺术研究院今年组织课题组在广西部分县市对当地的民间舞蹈进行了实地考察、调研。调研结果显示，20世纪80年代以来，随着社会环境的不断演进，民间舞蹈生态正发生着前所未有的变化。

    本次调研是国家艺术学科规划重点课题——《中国戏曲、民间舞蹈、民间音乐现状调查》的子课题。此前的20世纪80年代，为了全面保护各地各民族的优秀文化资源，我国启动了规模空前的“十部文艺集成志书”编撰工作，对各地的民族舞蹈、音乐、戏曲、曲艺等方面进行了系统、全面的普查。考虑到此次普查之后的20年，正是中国社会各方面发生巨大变化的20年，为了进一步掌握当前我国戏曲、民间舞蹈、民间音乐的分布和存在状况，为制定保护政策、推动保护工作提供决策依据，2006年10月，文化部民族民间文艺发展中心又组织了本次调研。

    在日前举行的工作交流会上，承担广西舞蹈现状调查的广西民族文化艺术研究院公布了他们的《调查报告》（草稿）。《报告》显示，相对于20世纪80年代，广西民间舞蹈发生了巨大的变化。

    从民族和区域方面看，汉族地区舞蹈文化生态严重失衡，大量的民间舞蹈急遽消失，一些稀有舞蹈已经不可挽回地永远消失了。“20世纪80年代，汉族民间舞蹈一度繁荣。在地处桂东的贺州市，以狮舞为例，有粤派的‘醒狮’、客家‘青草狮’、北派的‘北狮’、本地人的‘猫狮’。80年代中期整个贺州市估计有狮队1000多个。而到如今，绝大部分狮队已经不存在，还在活动的狮队估计只有几十个。一些稀有的汉族民间舞蹈，如‘黄鹿灯’、‘麒麟马’、本地‘采茶舞’等，已基本消失。”课题组负责人、广西民族文化艺术研究院副院长黄燕熙介绍说。

    而作为广西主要民族的壮族，其舞蹈生态同样呈现出很多新的变化。一些与汉族地区紧密相连、经济发达的地区，大量的民族舞蹈文化流失。特别是一些以民族节庆活动为载体的民间舞蹈，比如“金鸡舞”、“舞火猫”等，由于娱乐生活方式的变迁，已经逐渐消失；而以壮族师公（道公）舞为代表的壮族宗教舞蹈文化，则呈现出多元化的复杂态势：一些经济发达的壮族地区已经后继无人，一些半封闭的地区某些宗教文化甚至还有发展的趋势。

    此外，处于相对封闭的山区民族舞蹈，则呈现出两极分化的趋势。比如，一些苗族、瑶族、彝族聚居的山区，由于环境相对封闭，受到冲击较少，当地的舞蹈文化还保持着原生形态；而桂中苗族、桂东瑶族等，从20世纪90年代初期起就大胆地走出深山，到当地旅游景点表演，或者到桂林、深圳、上海等城市的旅游点演出，其舞蹈文化在传统基础上又有了新的飞跃。

    从舞蹈内容来说，总体上，与宗教信仰尤其是与丧事有关的舞蹈基本上能够传承；与娱乐有关、规模大、为绝大部分人所接受的喜庆舞蹈如龙舞、狮舞等常用的舞种，因为与经济挂钩而呈现出“马太效应”——实力强的团体更强，弱的愈弱甚至迅速消亡。

    从艺人方面说，民间舞蹈艺人总量越来越少，年老的相继去世，中年人精通舞技的也不多，年轻人则对民间舞蹈兴趣不大。除了与丧事等有关的花灯舞、铜鼓舞等之外，大部分舞种处于后继无人状态。

    广西民族文化艺术研究院调研组认为，民间舞蹈生态发生巨变的原因是多方面的。其一是社会大环境的变化，促进了广西民间舞蹈的变化。20世纪80年代以来，广西的经济环境、社会环境发生了深刻的变迁，这使得人们的观念有了深刻的调整，舞蹈生态自然发生巨大变化。其二则是由于老艺人相继去世，掌握技艺的人越来越少。还有就是年轻人大量外出，许多人对传统舞蹈又不感兴趣，这使得民间舞蹈无人可教，无人可传。

    民间舞蹈中蕴涵有丰富的文化基因，是中华文化创新、发展的不竭源泉。调研组认为，在新的形势下保护与传承民间舞蹈，应该采取多种措施。首先是要对民族民间舞蹈进行系统的研究，弄清其发展的规律，理清其背后的文化源头。其次，要考虑为民间舞蹈的发展培育一个良好的社会环境。比如政府可以主办或者协办一些民族民间节日活动，通过各种手段为民族民间舞蹈提供展示的平台，并且可以使用多种方式让民间舞蹈进入当地主流媒体，让这些优秀的文化基因在传播中得以传承。再者，保护与传承工作要与学校教育相结合，应该考虑让民间舞蹈进入国家教育体系之中。还有就是要探索民族民间舞蹈与文化产业、旅游产业相结合的合理途径，让民族民间舞蹈在产业运作中得以发扬。

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