“贵州给了我很多创作灵感和素材，每一次来贵州都是一次足以洗涤灵魂的歌舞原生态之旅。”5月的贵州，迎来了一群特殊的客人——“多彩贵州行”的中国舞蹈家，在看到了美丽而神秘的黔东南和花溪极具贵州特色的原生态舞蹈后，中国舞蹈家协会副主席、解放军艺术学院副院长左青感慨地说：“贵州的原生态歌舞，是这一方山水养育的各族人民在生活生产实践中创造的，这种在民间广泛流传的‘原汁原味’的民族民间歌舞形式，反映着他的生存状态。因此，它是中华民族‘非物质文化遗产’的重要组成部分。在我国这个多民族的艺术舞台上，原生态歌舞有着不可或缺的重要地位！” 　　其实‘原生态’这个词是从自然科学上借鉴而来的。生态是生物和环境之间相互影响的一种生存发展状态，原生态是一切在自然状况下生存下来的东西。他是民族以图腾符号为神圣力量的崇拜性，以生命本体为主题的仪式性，以人与自然和谐相处的主题性，以民间生活为基调的大众性。就贵州原生态舞蹈的界定来说，它应该是流传在民间的，由当地群众自娱自乐的传统舞蹈。　　图腾是原始氏族和部落群体的标记和象征，原生态舞蹈大多都是表现原始图腾崇拜或本身即以某种作为图腾符号的动物动作为舞蹈动作，使其获得群体认同的标记性，满足和实现社会性集体意识和归属心理。而仪式舞蹈在原生态舞蹈中也占有重要位置。仪式舞蹈产生于对超自然神灵的敬畏和依赖。在原始社会，原始宗教、图腾崇拜、巫术祭祀等活动都离不开舞蹈。　　由于原生态舞蹈大多来自图腾和祭祀仪式，它的活动场地都主要设在广场和院落，而在舞台上表演，在具有相同展示效果的同时将那些原先只有在少数民族地区才能看到的舞蹈文化带给了大家，一定程度上提高了大家对那些濒危的艺术形式的重视。　　在黔东南郎德古寨，谈到广场上表演的原生态民族民间舞蹈和舞台上表演的民族民间舞的区别时，左老师这样说：“舞台的氛围和广场的氛围是不同的，在广场上，舞者进行自我情感标本的同时，也和我们有着一种情感的沟通和互动，而舞台表演它就变成了一种艺术欣赏。把广场上舞蹈搬上舞台上后，那么在这种视觉的欣赏上，他就变成了一个直视面了，就不像在广场那样给人那么容易感染你，想直接参与。在“非物质文化遗产”的保护和传承上，广场表演的形式和舞台表演的形式虽然不同，但是保护的意义是一样的。” 　　贵州的原生态舞蹈的最大特点是“天人合一”，就是人与大自然的和谐统一。作为一个传统的农耕社会，在人与自然的关系上，占主导地位的思想是“天人合一”。这种观念反映在原始文化心理中，就是对大自然的敬畏与对自然秩序的服从，并在此基础上达到人与自然和谐相处，在贵州原生态舞蹈的动作中，让人不难有这样的感觉。　　当记者问到贵州民族民间舞的优势和资源时，左老师又一次对贵州舞蹈氛围进行了肯定。在贵州，各级政府如此重视，这进进是贵州个民族舞蹈的幸事，也是中国舞蹈的幸事。正因为领导们重视，贵州民族民间舞蹈才保护得这么好，才取得今天这样的成绩。领导有战略眼光，把原生态歌舞保护和发展起来，他不光有文化的简直，他还带来丰厚的经济价值。　　就在采访快要结束时，军人出生的舞蹈家左青说：“我作为解放军艺术学院的副院长，在这里我想谈一谈军营舞蹈。军营舞蹈本身就包含了中国的各民族民间民族舞蹈元素。特别是改革开放以来，反映军旅生活的舞蹈，大多来自于我们的民族民间舞蹈语言。比如军队创作了大量反映边疆各民族人民，“军爱民、民拥军”题材的舞蹈作品，就是将各民族的舞蹈语言和战士的动作结合在一起的。因此，中国各民族民间舞蹈是军事题材舞蹈创作的最丰厚的源泉，而军队舞蹈的繁荣和发展，就离不开各民族舞蹈。” 　　在跟随中国舞蹈家“多彩贵州行”采风团采访的日子里，左青老师给记者留下了很深刻的印象。作为著名舞蹈家，他和蔼可亲、侃侃而谈，和他交谈你会感到非常愉快。他那军营艺术家的不凡气质更是深深地吸引着我。尤其是在黔东南，每到一处，他都会和当地老百姓一起跳舞，问这问那。当舞蹈结束时，每次他都意犹未尽。要不是行程时间有限，那个舞台或许还应该多留下点他的足迹。他对蕴藏在民间的舞蹈文化有着非常强烈的感情，在他的心里，这些土生土长的民间舞者就是他的老师，这些田间地头的舞蹈就是他创作的源泉。为生命而歌，为生命而舞，这是一个执著的舞者不悔的人生追求。相关联结：　　左青，男，1954年1月出生，汉族，研究生学历，中共党员。现任解放军艺术学院副院长、中国舞蹈家协会副主席。在国际、全国、全军舞蹈比赛中多次获奖。主要作品有大型舞剧《西天的流星》、《青春交响曲》、《烛光》、《三十里铺》。导演了大型歌剧《阿莱巴郎》、《慈母情》。曾担任第4届中国艺术节开幕式、大型歌舞《祖国永远是春天》、《伟大的长征》、《我们的队伍向太阳》、《当人民需要的时候》、《热血长城》、《战士与祖国》等数十台国家和军队晚会的总导演。获第八届文华奖导演奖。立二等功1次，三等功4次。