云门，是中国最古老的舞蹈，六大舞之首，我们说皇帝，我们说尧舜禹，说夏商周，每一代都有代表性的舞蹈，据《吕氏春秋》记载，黄帝使得《云门》，尧时的《威池》，舜时的《韶》，禹时的《大夏》，商时的《大薵》，周时的《大武》。“黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”（《左传。召公十七年》）从上文就可以看出“云门”与巫术有很大的关系，但作为中国舞蹈的开端，已经把人类带入文明的殿堂。林怀民在给舞队起名字时处于当时对传统文化的复兴时代，故起此名。

      “云门”作为台湾第一职业舞团，华语社会的第一个当代舞团，在国际上享有很高的声誉，同当代的白先勇先生的《牡丹亭》享有同名。在剧中对中国传统元素的运用相当成功，为我们大陆艺术的发展提供了一个很好的范式。

        在现代舞的创始人伊莎里拉。邓肯的《帕特农神庙》中，有华丽的服装，高雅的音乐，精美的舞台设计，而在“云门”的舞蹈中，舞者衣着简单，音乐原始浑厚，“有人物，没有心灵；有躯体，没有表情；对于衣服，几乎没有上衣，穿一个没有任何时代差异的衣服，没有布景，有灯光，有时候有音乐，但这个音乐也不重要，有的时候只是脚步声、水声，就是天籁之音。”，但整个的舞台充满着浓郁的中国味道。特别是在《狂草》一章中，将中国书法精神表现的琳琳尽致。在中国草书中讲究“草与真有导，真则字终意亦终，草则形式势未尽，或烟收雾合，或电激量流，以风骨为体，以变化为用……，或寄骋纵横之志，或托以散郁结之怀，虽贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。”此段张怀瑾对书法精神的精美阐释，在《狂草》中舞者优美的舞姿，或风疾电掣，或缓缓前行，时而聚拢，时而分离，以另一种形式书写现代艺术。

       欣赏“云门”的作品，如果没有旁边字幕的提示，几乎看不懂所要表达的意思。以人体作为表演对象，通过舞者自由的发挥和灵动，来表现一种类似抽象的情趣。林怀民认为“身体会讲话，不必做任何东西，人就在里面，人身体比任何都重要。”他对云门舞者身体的训练也以不同学院舞蹈式的训练方法，而是以打坐、导引、气功、拳术等形式，培养舞者对呼吸节奏自由的把握，通过这些不同寻常特殊陌生化的技法，来达到作品效果和形式的最佳表现。

    云门舞集将中国最精彩的艺术展示给全世界的观众，将中国传统艺术的品牌推向世界，我们期待着云门有更精彩的舞蹈的诞生。