舞蹈中使用道具,是舞蹈表演形式中常见的一种样式.道具的运用为舞蹈烘托了气氛,增添了色彩.纵观目前舞台上舞蹈表演所使用的道具,已从传统的扇子,帽子,手绢,鼓等等,发展到了现时生活中的桌子,椅子,凳子,梯子等等,数不胜数.总之,只要能拿得动的物品,都成为了舞者手中的道具.使用道具进行舞蹈创作,已成为创作中最为普通的一种手法.道具作为一件特殊的物品,在编导的巧妙编排,组合下,在舞蹈者的娴熟演绎下,是作品中不可缺少的一部分,也是作品中成功的亮点.它能使人产生丰富的想象力,在创作中起着核心的作用.创作舞蹈作品时,道具的运用不但要具有观赏性,艺术性,还要具有合理性和独创性,也就是个性.编导者通过对作品的全新理解编创,选择对某道具进行加工改造,使一些常规的道具在重新使用时产生了新的生命力.女子独舞《扇舞丹青》中,编导使用的道具是一把经过加工,夸大的扇子.扇子被染成五彩的颜色,舞动起来就像一道绚丽的彩虹.扇子是中国舞中最典型,最常见的道具,如何编排,如何运用才能舞出新意,成为了作品的难点.编导巧妙地把扇子一会儿变成挥墨的毛笔,一会儿变成绚丽的彩虹,一会儿又利用扇子的开合,飞舞,化成中国书法中的横,折,竖,撇,捺,点,勾.加上编导对中国古典舞身韵的节奏进行了重新分配,充分利用外部空间和身体的内空间挖掘人体的动作潜能,以改变力度来强化挥洒丹青原型动作的神韵,使人,扇合一成为一个有机的整体,把"扇舞丹青"这个主题淋漓尽致地表现出来.在女子独舞《春歌》中,同是运用扇子,却又有了另外的形象:它一会儿是女孩头顶遮阳的斗笠,一会儿是春耕的秧苗,一会儿是田问的白菜,一会儿是飞舞的彩蝶……根据作品的发展,扇子不断变化形象,所表达的内容也随着变化.道具的巧妙运用传达出了作者对作品的诠释,成为作者传情达意的手段和桥梁.可见,简单常见的道具经过编导的加工,赋予新的含义和内容后,所产生的艺术效果是截然不同的.舞蹈中的道具,不仅仅是人体的延伸,更是人体情感和意识的继续.这个"道具"将与身体共同完成对人物的塑造,而且这个"道具"一定被包含在抒发情感的空间中.如双人舞《咱爸咱妈》中的道具"棍子"的运用,它在舞台上与舞者共同掌握着时空和速度,共同来完成角色的塑造,它不是可有可无的"东西",而是人物情感宣泄的依托.该作品的成功,在很大程度上依靠了道具的使用.编导通过对"棍子"的举,抬,立,牵等造型的变化和舞动,使之成为了两人情感联系的纽带,在这里,"棍子"已经不是纯粹的棍子和单纯的道具了,人和棍子形成了一个密不可分的整体,棍子已承担起两人风雨同舟,荣辱共济的命运重负,人与人之间的全部情感尽显其中.在这里,道具成为了作品中不可分割的一部分,它强化了作品的形式感,深化了作品的寓意和主题.可见,道具与人物之间不仅具有外在形式上的关系,更重要的是它承担着人物情感发展中不可或缺的重任.舞蹈中的道具运用是具有多意性和指向性的.它能根据编导的合理运用,巧妙编排,在节目中准确表达出特定的时期,特定的民族在特定的环境中的特定事件.例如群舞《哈达献给解放军》中"哈达"的运用.编导表现的是援藏的解放军在西藏筑路,修桥,建造希望小学的一些事件,因而选择了一件藏族地区最具代表性,最典型的道具"哈达"来作为贯穿全剧的一个手段."哈达"先是解放军手中扎土的工具,随后变成深长的山洞,变成明亮的教室,变成黑板,变成桌椅板凳.根据剧情的深入发展,最后成为了藏族人民献给解放军的圣洁的哈达.在这里,道具"哈达"通过多次的形象变化,不仅仅满足了作品色彩的需要,烘托了气氛,最主要的是它准确,巧妙地表达了作品的内容,深化了军民鱼水情深的主题,使道具的使用达到了合情合理,出神入化的艺术效果.目前,许多编导在创作作品时,往往把重点放到如何使用,如何创造"新异"的道具上,认为"新异"的道具就一定能增加作品的新奇感,作品就能成功.其实不然,道具的选择,运用应以作品所要表达的内容和思想为出发点,有利于表达自我对作品的理解和感受,而并非新,奇就好.道具的运用,目的在于创造出有灵魂的舞蹈艺术作品.在不断寻找独特的外部形式的同时,编导者的视角应更宽阔些,要勇于面对现实社会,努力表达现代人复杂多变的内心世界,要在艺术创作的一开始就力争容纳现实性的内涵,使作品不至于空洞浅薄.观众对一部作品的认同,不会只满足于形式上的独特,更重要的是寻求心灵与情感上的交流与沟通.要不然,作品只能是平淡无味而缺少生命力的.