圣地拉萨，是吐蕃英主松赞干布选定的古都，如今是西藏自治区的首府--全区政治、经济、文化与区内区外各族人民友好交往的中心。拉萨地区历史悠远，舞蹈种类较多，主要的有：“羌姆”、“供云乐舞”、“堆谐”、“囊玛”、“拉姆”、“希荣仲孜”等等。以下给大家简单介绍“羌姆”。“羌姆”，跳之意。作为专用名词，则泛指藏传佛教寺院舞蹈，也有称之为法舞、宗教舞蹈、跳神的。“羌姆”于公元8世纪下半叶桑耶寺建成时产生，迄今已有1100多年历史。当时，密宗大师莲花生吸收了雪域笨教拟兽面具舞和四部学说中的瑜珈部、无上瑜珈部里的“金刚舞”一节，组织跳神法会，驱鬼酬神，为桑耶寺开光。如今，“羌姆”仍保留在藏传佛教各不同教派的寺院中，并遍布青海、甘肃、四川、云南等藏族分布区，以主内蒙古、河北、北京、山西等省区。在与西藏毗领的锡金、不丹、尼泊尔和印度北部、孟加拉国、原苏联东南部流传蒙古喇嘛教的广大地区，都有这种舞蹈。

“羌姆”以驱鬼镇邪为主要表现内容，但各大寺院、各教派的跳法、程序和举行的日期不尽相同。后藏萨迦寺的“羌姆.郭堆庆姆”，是藏历每年六月十五日举行；扎什伦布寺的“羌姆.色莫钦姆”，是藏历八月举行；山南桑耶寺的“羌姆.多依曲巴”是藏历五月十五日举行；拉萨布达拉宫的“羌姆.孜谷多”，是藏历十二月二十九日在德最厦举行，等等。各寺院所跳“羌姆”，人数视规模大小而定，少则数十人，多则300多人。观众是本寺院的僧侣和附近的老百姓。

跳“羌姆”之前要先念经，举行牲祭仪式（通常只用器物或在地上画案代替），场上鼓钹、长筒号齐鸣。铁棒喇嘛带领仪仗队棗两人吹唢呐，一高僧举束焚香，二神童提香炉依次出场。随后黑帽金刚、各护法神、牛神、鹿头神、鬼怪、尸陀林主（藏传佛教的胜乐定行四尊者之一）鱼贯而出，绕场展示佛法形象。礼毕，分段表演各种鬼舞：寂静的护法神舞、忿怒的怖畏金刚舞、庄严的牛神舞、肃穆的鹿神舞、长命富贵的寿星舞、象征灵魂飞升的尸陀林主舞、张牙舞爪的鬼怪舞，等等。

在舞段换妆之间，表演佛本生故事片断。如哑剧“舍身饲虎”、“割肉喂鸽”等，或世俗的摔跤、角斗，以娱乐观众。

最后，派神兵驱鬼迎祥：众神兵出场携火枪和兵器押送“朵玛”（用酥油糌粑做成的臆想的鬼首）至寺外旷地，点火焚烧。

有的寺院由僧侣仪仗队开道，莲花生八号（释迦狮子、莲花生、日光、狮子吼、忿怒金刚、莲花王和爱慧）和师君三尊（亲教师静命、执范师白玛桑菩瓦、法王赤松德赞）、大译师班智达佩若杂纳相继出场；男鬼卒、女鬼卒出场，向师君三尊唱赞歌，跳五部英雄舞；随后10名戴铜面具者边跳边回首，以示结束。

“羌姆”大都戴面具表演。其动作表情，大多源于佛教经典中描绘的形象，以稳定控制、双膝屈伸、弹腿纵跳为特征。其舞蹈技巧，上身有“鹿头”、“下转指”、“狮子头”、“双飞燕”、“双摆手”、“双绕推手”等手势变化；动作有“弹腿纵身前跳”、“跳十字”、“跳喜旋”、“正反跨腿旋转”、“拉弓射箭”及“高举腿”（勾脚外开）等等。

“羌姆”的伴奏乐器有小法号、长腰鼗鼓、铜铃、镲、铙钹、大鼓和“圆凌”（早期用人胫骨做成的号，后改用铜银材料制作）等。

“羌姆”的表演场面肃穆威严，气势恢宏。虽然有时出现一会儿嬉戏场面，但更多的是恐怖氛围，令人毛骨悚然。

90年代以来，广大专业文艺工作者已积极考察挖掘，认真加工整理，将“羌姆”中的某些部分搬上舞台，受到国内外观众的赞赏。