【新闻纪事】(记者谢中摄影报道) 库车的“萨玛瓦尔”舞，被列为自治区首批非物质文化遗产，在少有的几个传承人中，乌遵镇文化站的艾合买提·毛拉克显得格外兴奋。他说，他可以把“萨玛瓦尔”舞当饭吃了。

    “萨玛瓦尔”是维吾尔族富贵人家用的一种水壶，在民间已不多见，“萨玛瓦尔”舞也正因为“萨玛瓦尔”在舞蹈中是不可缺少的道具而得名。艾合买提·毛拉克专门请铜匠打造了一尊金光四射的“萨玛瓦尔”，每次有了“麦西来甫”的场子，他都不会忘了带上它。6月2日，在艾合买提的家里，记者亲眼目睹了库车“萨玛瓦尔”舞的风姿与神奇。

    庭院不大，前来感受“萨玛瓦尔”舞的人们挤满了小院。他们尽量把身体与墙贴得更紧一些，以便留出更大的空间让艾合买提表演“萨玛瓦尔”舞。艾合买提曾经在龟兹歌舞团当过专业演员，尽管是在家里表演，也不能随便出场，他要按照舞台的要求为自己打扮一番。演出的袷袢，演出的皮靴，演出的腰带……等艾合买提从屋里走出来时，已经不再是48岁男人的形象了，如同一股春风在小院里刮过。

    定睛而看，艾合买提头顶一个“帕地努斯（茶盘）”，大、小穿插摆放的8摞16只花碗围坐在“萨玛瓦尔”中间，两只手腕和肘关节处也放上了花碗，真可谓全副武装。这时，往往会给观众造成一种错觉，“萨玛瓦尔”舞到底是杂技还是舞蹈呢？接着看吧，艾合买提的表演会告诉您：杂技有技无艺，而“萨玛瓦尔”舞不仅有高超的舞艺，还得有过硬的顶技，技与艺的交融令人啧啧称道。

    “回雪飘飘转蓬舞”，是诗人李白对“胡旋舞”的形容，对“萨玛瓦尔”舞却找不出可以概括的词汇，因为它是一种属于男子的技艺性舞蹈。音乐响起，达甫（手鼓）轰天动地，艾捷克、热瓦甫、都它尔紧随其后；击掌、耸肩、弹指、跷脚、撼头……维吾尔族舞蹈的基本语汇都贯穿其中。但是，艾合买提要撑起的难度却不可同日而语。舞鞋踩在砖地上“咚咚”作响，双臂向水平方向伸展，身体左右转动，动作幅度之大，让人担心“帕地努斯”里的碗会甩落在地上。艾合买提的“戏”是全方位，幽默滑稽的面部表情，让观者笑出了大牙。平缓中，响指有节奏地敲击着，突然眉毛一翘，头皮带动着“帕地努斯”，碗与碗之间发出了清脆的碰撞声。接着，他又猛地一个下蹲，观众中的“哇噻”声不断。乍涌乍息，平缓一会儿后，又跟上来一个高难度的动作。仿佛头顶上的“萨玛瓦尔”要向前倾倒，艾合买提目视头顶，脚下碎步紧跟随，来了一个扑救的动作，又使观众心提到了嗓子眼儿。鼓乐声戛然而止，观众屏住呼息，不知艾合买提又要来一个什么动作。他取下双臂上的4只花碗，来了一个后下腰，头顶上的“帕地努斯”和里面的花碗纹丝不动，慢慢地，他全身着地，缓缓地翻动身子，盘里的“萨玛瓦尔”和茶碗依然纹丝不动。

    舞毕，艾合买提·毛拉克从头顶上取下足有10几公斤重的道具，向鼓掌的观众扶胸弯腰致意。在场的库车县文体局书记张团结告诉记者，“萨玛瓦尔舞”起源于公元四至七世纪的龟兹乐舞鼎盛时期，它是“盘子舞”的一种变体，在克孜尔千佛洞第38号窟里便可找到类似的画面。二十世纪初，库车著名民间艺人吐尔迪·阿不都热依木对“萨玛瓦尔”舞进行了很大的修改，从而使“萨玛瓦尔”舞由民间走上了舞台。

    从小就喜爱舞蹈的艾合买提·毛拉克，偶尔一次见到吐尔迪·热依木跳“萨玛瓦尔”舞时，感到特别惊奇，于是，他就悄悄地学起了“萨玛瓦尔”舞，到1985年吐尔迪·热依木去世后，艾合买提就成了库车县“萨玛瓦尔”舞跳得最好的人了。因为“萨玛瓦尔”舞的难度大，所以学跳的人寥寥无几，全县也不过有十几个人在跳。在“萨玛瓦尔”舞濒临失传的时候，申报自治区非物质文化遗产成功了，这给了艾合买提很大的鼓舞。现在，他也开始带徒弟了。