在电视剧《汉武大帝》中，女性均脸涂白粉，化妆与日本艺伎的妆扮极为相像，而且音乐与舞蹈也让人想起日本，因此被人们诟病为“哈日”。但殊不知，“哈日”来源于日本曾经“哈中”，而非我们去模仿人家。

　　早在汉魏时期，甚至更早，日本文化已与中国大陆文化有接触。到了隋唐时代，这种交流达到了高潮，日本向中国派出遣唐使团就有20多次，每次人数多者可达200—500人。在《日本史·礼乐志》中，明确写做是中国汉、唐时传入的乐舞就有150部之多。对《破阵乐》、《春莺啭》、《泛龙舟》、《兰陵王》等都有较翔实的记载。

　　日本文化借鉴了中国古代的传统文化。只是汉代的传统后来没有被传继下来，所以观众会对它感到陌生。

　　中国不仅输出，而且引进，在文化长河中，我们不仅有政治、军事、贸易上的丝绸之路，也有一条用笙管笛箫吹出来的，用霓裳羽衣舞出来的丝绸之路。

　　中国的舞蹈并不是当今所看到的那样，穿着长长的古装、顶着繁复的发髻、摇着扇子、水袖，慢悠悠地舞着……不是！那只是中国舞蹈在某一时期的一个片面，甚至那很可能只是我们这个时代里对古代舞蹈的假想。

　　中国舞蹈应该是一种复数观点，由于所谓的“胡汉融合”，使中国地区的舞蹈形式之繁复早已超过水袖、扇子之类的民族舞形象。

　　张骞之前舞蹈已经“通西域”

　　“胡”是古代对我国西北地区和当地少数民族，以及西北邻国的泛称。这些地区的乐舞就被叫做“胡乐”或“胡舞”。

　　汉武帝时，张骞出使西域，使四大古代文明有了直接的交流和影响。但是，过去的史书，把西域音乐舞蹈的传入也归功于张骞，说他带回来一部乐曲《摩诃兜勒》，汉代宫廷音乐家李延年根据此曲，创作出“新声廿八解”，用于军乐。

　　可惜，此说并不可信。汉朝与匈奴的战火，并没有隔绝人们对精神享受的追求，那些舞蹈和音乐，在张骞打开西域大门前，就偷偷地从“门缝”钻了过来。此后，丝绸之路畅通后，特别是经过魏晋南北朝的民族大融合，各族人民大量涌入中原地区，民族间的乐舞文化交流频繁。

　　据记载，南朝宫宴中常有“胡舞”或“西、伧、羌、胡诸杂舞”表演。《乐府诗集》中的《上云乐》舞辞，描写的就是一位“西方老胡”所带领的一个乐舞百戏巡回演出团，不远数万里到中原来表演的情景，他们表演的节目中有《狮子舞》、《凤凰舞》，而最擅长的还是“胡舞”。

　　“胡旋”飞转汉唐时期的“街舞”

　　唐代“胡舞”更受青睐，宫廷宴乐“十部伎”中就有《龟兹》、《康国》等七部之多属西域胡地风格的乐舞，许多著名的舞蹈都是“胡”味十足，如《胡旋》、《胡腾》、《柘枝》等等。

　　那时非常流行的一种舞蹈，叫胡旋舞。旋，是它舞蹈动作的特点，即连续多圈地旋转。像白居易诗里写的，五千个圈，一万个圈，没有停止的时候，观众分不清舞者的面和背，都惊呆了。

　　胡旋舞，当时简直风行得不得了，人人学旋转。唐代宫里有杨贵妃，宫外有安禄山，他们都是胡旋舞的高手。

　　胡舞表演时，强烈鲜明的节奏，新奇艳丽的旋律，变化多样的舞姿动态和腾踏跳跃旋转的高难度舞蹈技艺，竟可令观者在不知不觉中跟随舞者“或踊或跃，乍动乍息，跷脚弹指，撼头弄目，情发于中，不能自止”。

　　汉朝和唐朝，中国国力强盛，疆域辽阔，思想开放，胡舞能够满足当时社会求新求异的心理，既能给人耳目一新的艺术欣赏感受，又给予人们精神上一种向上的激励。这恐怕就是汉唐时代人们喜爱胡风乐舞的一个重要原因吧。

　　“兰陵破阵”悲剧精神无国界

　　中国的舞蹈，在敞开怀抱吸收外来文化时，也坦荡地向外输出。其中，《兰陵王入阵曲》的流传、保存和回归，称得上是一段佳话。

　　兰陵王高肃，是北齐末期文武双全的名将。他有着俊美的仪容，为阵前震慑敌人，故意戴上凶恶面具，战无不胜。但是，其堂弟高纬即皇位后，嫉妒他战功显赫，将其赐毒酒而死，年仅30岁的名将就此只留下了一段凄美的传说。

　　公元564年，北齐重镇洛阳被北周十万大军围困，高肃带援军杀开血路，又亲率500名精骑，乘胜冲入周军重围。城内军心大振，内外夹攻，大败周军。为歌颂兰陵王，将士们集体创作了《兰陵王入阵曲》。后来又发展为戴着面具舞蹈的兰陵王破阵舞。隋朝时期，被正式列入宫庭舞曲。

　　唐代此曲传入日本。日本古代重大活动和宴会，甚至天皇即位，也要演奏这个曲子。直到现在，日本奈良元月十五日“春日大社”举行日本古典乐舞表演时，《兰陵王入阵曲》仍作为第一个节目。

　　在我国，被唐玄宗李隆基定其“非正声”，下诏禁演，以后渐在国内失传。直到1992年，日本奈良音乐界人士专程到兰陵王墓地参拜、供奉演出《兰陵王入阵曲》，这部唐代名舞才终于回到了故土。

　　《兰陵王》在日本的流传，不仅因为日本对于传统艺术，有一套十分严格的“袭名”与“秘传”制度，更因为兰陵王的不幸遭遇容易打动人们的心弦。特别是喜欢悲剧美的日本，更是对此唏嘘不已。这种对英勇者的尊重，对无辜者的同情，无论哪个国家，哪个民族都能从中得到共鸣，也就是悲剧精神没有国界的一个最好的例子。

　　影视剧中的舞蹈知识

　　《汉武大帝》看“大傩”：“舞”与“巫”密不可分

　　在电视剧《汉武大帝》第一集中，出现了冬至节举行大傩（音nuó）的场面，一群舞者戴着狰狞的面具，披着兽皮，发出恐怖的叫声。“傩”到底是什么呢？

　　汉代人认为，疾病、灾难就是鬼蜮作祟的结果，是升仙的大敌。所以，汉代盛行驱邪逐疫之风。“驱傩”是古代一种大型歌舞，有扮神的，有扮兽的，此外还有扮演鬼怪的。它充分表现出“舞”与“巫”的关系。

　　有关舞蹈起源的出土材料与文献，都比较倾向于“舞起于巫”的说法，中国的蒙古阴山壁画、商周文献中的“傩”，分别都与“巫仪”、“祖神祭典”、“生殖崇拜”等等崇拜仪式有关。

　　在巫人的祭祀中有“巫舞”和“傩舞”。傩舞经过数千年的传承流传至今，并影响到了日本和朝鲜半岛等地。《十面埋伏》挥长袖：“长袖”特别“善舞”

　　《十面埋伏》虽然在国内恶评如潮，但在美国却票房不俗。那里面最令人难忘的镜头，应该是那场精彩绝伦的“长袖舞”。

　　“长袖善舞”作为成语出现在《韩非子》中，是由当时“善舞”的“长袖”而来的。

　　到汉代，《长袖舞》已是发展水平很高的一种舞蹈了，这和当时纺织技术及养蚕的发展有关。以柔软、回旋、飘逸多变的巾绸、长袖的抛曳、飘飞、舞动、环绕，扩大而体现宇宙的空旷、无垠，使人产生广漠感和宇宙感。

　　在汉朝，有戚夫人“善为翘袖折腰之舞”的记载，长袖、细腰的舞人形象，在汉画像中有许多遗存。汉代《七依》诗中写道：“表飞縠之长袖，舞细腰以抑扬”，可见当时舞蹈的审美把长袖、细腰相提并论。流传至今的“长袖舞”和戏曲舞蹈中丰富多样的“水袖”动作，不是也处处呈现着古代的遗韵吗？