1、  哈萨克族的天鹅舞：哈萨克族历史悠久，早在两千年前的汉代，其先民乌孙人就生活在今新疆伊犁河谷和伊塞克湖一带。汉武帝时，通过汉朝细君公主、解忧公主和乌孙王联姻，直到现在，哈萨克族中间，仍保留有乌孙部落的名称。联姻增强了汉朝与乌孙、西域各城郭之国的友好往来，汉文化在当地得到传播，乌孙马也因此传人中原。细君公主远嫁乌孙王来到塞外，由于不习惯住穹庐(毡房)、吃兽肉、喝牛羊奶，加上语言不通，内心非常愁苦，曾写过一首描写乌孙生活的诗，其中有“居常恩土兮心内伤，愿化黄鹄今归故乡”。句中黄鹄一词可以推断当时乌孙居处有天鹅，她才以黄鹄南飞寄寓思乡之情。

    哈萨克族喜爱天鹅的温驯，羽毛洁白，体态优美，少女们常把它作为爱情纯洁，青春秀丽的象征。民间流传着许多有关天鹅和哈萨克族的传说故事，在诸多的民族起源说中，有一则就是哈萨克先祖和天鹅结合，而繁衍了今天的民族。这位先祖指的是后来融人哈萨克族先民中的突厥人的先祖。《周书.突厥传》记述突厥先祖泥师都时：“娶三妻，云是夏神各种之大也，一孕而生四男，其一变为白鸿……”前苏联哈萨克史学家夏克仁在《哈萨克族的历史世系部落》一书中也有近似的故事。”

    乌孙、突厥的族源，黄鹄古诗以及白鸿祖源说，都为我们了解天鹅舞的文化背景提供了参考。正因为地理、民族、宗教等因素，今日哈萨克族女子舞蹈的形象与天鹅多有近似处。如头戴羽毛，轻柔、舒缓的臂部动作，如天鹅展翅和水波荡漾，静止造型中，手腕常是“下折”的姿势，使人联想到天鹅的造型。这些动作又多是在3/4的节拍中表现的，从而形成柔媚、轻盈、含蓄、深情地天鹅般的形象，流传于新疆阿尔泰的“白天鹅舞”就是以此意境编创的民间舞蹈。……194

2、  鄂温克族的天鹅舞：“天鹅舞”鄂温克语称“乌日恰”，流传在内蒙古呼伦贝尔盟鄂温克旗。鄂温克族也有关于天鹅舞由来的传说：古时，鄂温克某部落的人失散在草原，焦急万分中，忽见天鹅从天空飞过，于是，他们追随着天鹅飞行的方向，很快地找到自己的部落。从此，人们崇敬天鹅，跳起天鹅舞歌颂天鹅。此舞人数不限，男女都可以参加，人多时，先围成一大圆圈，然后接单双数分成内外两圈，沿顺时针方向前进，内外圈不断交叉变换。进里圈者，身前俯，双臂在胯旁微动，作幼雏学步，退至外圈者，双臂伸向斜上方，如天鹅高飞，然后，全体变成长队，如鸿鹄飞向远方。全舞只有一个步法，弱拍时出脚迈步，强拍时，另一脚急速靠拢，并击打出声响，形成别致的节奏和韵律，人们还不停地呼喊：“给咕，给咕”，以协调大家的动作。舞姿优美、洒脱。

    鄂温克族崇敬天鹅，其根源来自氏族图腾崇拜。鄂温克族把图腾叫作“嘎勒布勒”，鄂温克语意为：“根子”或“起源”。不同氏族各有他们图腾崇拜的对象，“我乌特巴亚基尔”氏族的图腾是天鹅，因此天鹅舞的产生，其根源在于图腾崇拜的心理。按照鄂温克族的习俗，各氏族看到他们所崇拜的图腾飞过天空时，正在喝酒的男人，必须向它洒酒致敬，正在挤奶的妇女，则向它挥洒奶汁，嘴里还要发出“哟!哟!”的呼声，以示敬意。可以看到图腾崇拜在民间舞蹈中的重要作用。……194

3、  赫哲族的天鹅舞：赫哲族居住在黑龙江富锦、同江等地区，他们的家乡附近多沼泽，每年春天常有成群的天鹅飞来筑巢，繁殖幼雏。人们喜爱这些洁美的飞禽，并模拟它的形态创作了天鹅舞，以表现赫哲人对自由美好生活的向往。此舞已濒于失传，据赫哲族民间故事家和老人们回忆，他们幼年时，看到过一种叫作“哈康布力”模拟天鹅的舞蹈，表演时，妇女们着长衫，扯襟蹲舞似天鹅游水，挥臂立舞如天鹅展翅飞翔，或两臂张开，上下舞动，双腿半蹲，交替前走，口呼“哈康，哈康，哈康布”。1950年代以后，人们又称这种模仿鸟飞的舞蹈为“胡沙”，胡沙，赫哲语即天鹅。经加工后这种边歌边舞的天鹅舞又开始流传。据凌纯声《松花江下游的赫哲族》一书的记载：“在赫哲族的故事中虽有叫做‘哈康布力’男女同舞的传说，然现在已无此风俗，惟萨满的鼓舞，至今还是存在。”它为我们了解天鹅舞、萨满舞提供了线索。