满族莽势--莽势是满族舞蹈的主要代表形式，“莽势”一词是满舞蹈的音译。莽势的表演形式在清人扬宾的《柳边记略》中曾有记载：“满洲有大宴会，主家男女，必更迭起舞，大率举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，日‘莽势’，中一人歌，众皆以‘空齐’二字和之，谓之‘空齐’。犹之汉人之歌舞，盖以此为寿也”。在清人吴振臣的《宁古塔记略》一书里记载：“满洲人家歌舞名日莽势，有男莽势、女莽势。两人相对两舞，旁人拍手而歌，每行于新岁或喜庆之时。上于太庙中用男莽势礼”。

    据黑龙江省宁安皮一位满族学者傅英仁先生介绍，他在十三岁时曾亲见其舅祖父跳过莽势。相传有“九折十八势”之说。所谓“ 九折”，即“起式”、“拍水”、“穿针”、“吉祥步”、“单奔马”、“双奔马”、“怪蟒出洞”、“大小盘龙”(带吸水)、“大圆场”；所谓“十八势”，包括“手势”、“脚势”、“腰势”各三个，“肩势”、“转势”、“走势”各两个，“鼓势”三个。合称“九折十八势”，是对莽势的不同段落和动作的命名。如“拍水”、“穿针”是模仿捕鱼织网的动作，“怪蟒出洞”的动作特点，由表演者左右手臂握拳，分别从额前向下环绕，双脚“正步”踏步，很有蟒出洞穴的蜿蜒之势。“鼓势”，由表演者手持抓鼓(满族特有的一种打击乐器)正步前进或后退，右手持鞭打击“抓鼓”，有“老三点”、“老五点”等打法，别具一格，场面很大，舞蹈语汇丰富。其场面一般可为：八人手持抓鼓横为排，两侧各站一人手持“镲器”(一种铁黎木制的打击乐器)伴奏，众人口和“空字”二字。前面是男女对舞 ，旁一人歌“歌者，豹皮、豹帽，用国语奏歌”。“莽势”的段落结构分三大段。第一段： “起式”，即高潮。据传，乱舞时刀枪剑戟，各种技艺全部端出大显身手，各比高低，在一片热烈欢腾的情绪中结束。

    近年演出的满族大型舞剧《珍珠湖》及多人舞《莽势空齐》吸收了莽势的一些基本动作并获得好评。

    庆隆舞--据清史有关记载：“乾隆八年奏定：筵燕各顶舞各色，莽势总名庆隆舞，内分大小马护为扬烈舞……大臣起舞上寿为喜起舞”。它说明， 庆隆舞是满清贵族进关后，把满族民间舞莽势化为宫廷乐舞的一种新的样式。姚元之《竹叶亭杂记》记述：“庆隆舞，每岁除夕用之。以竹做马头、尾，彩饰之，如戏中假马者。一人屣高跷骑假马一人涂面，身著黑皮，作野兽状，奋力跳跃。高骑者弯弓射。旁有持红油簸箕者一人，箸刮箕而歌。高跷者逐此兽而射之，兽应弦毙。人谓之射‘妈狐子’，此象功之舞也”。

    庆隆舞是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈，是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈，留有民间舞蹈的深刻痕迹。

    单鼓腰铃--单鼓腰铃系艺人们口头的称呼，亦称“打单鼓子 ”或“耍腰铃”。是一种腰缠许多小铃，手持“单鼓”(或“抓鼓”)而舞的祭祀舞蹈。满族信仰萨满教并尊奉“鹰神”、“蟒神”、“乌鸦神”等。逢年过节，祭祖之日先将“佛头妈妈”请上神位，后由“查玛”开始起舞，他们头戴帽，身扎腰铃，手持抓鼓边跳神舞边唱神歌。他们先在屋里跳，然后到院外跳。祭祖内容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝愿风调雨顺，四是祈祷病除灾消。

    单鼓腰铃舞，左手持抓鼓(或单鼓)、右手持鼓鞭。抓鼓动作为进三步退三步，边走边击鼓称做“老三点”、“老五点”。另一特点为腰部动作大， 前后左右均可扭动，使系在身上的腰铃铮铮作响。舞至高潮时有“张飞片马”、“苏奏背剑”、“就地十滚”等前翻后滚的动作。鼓声铃声交织成一种绝妙的音响，使观者为之大振。

    “抓鼓”以牛包面，用皮条将皮面勒紧、系于鼓背面中央的一个铁环上。舞时抓住铁环。既可敲击，亦可旋转。“腰铃”为铜铸喇叭形，长约二三寸，连成一串系于腰后，互相撞击发出悦耳的响声。

    “单鼓”则与汉族巫人进香祭献时所用的鼓相同。单鼓动作可分为：胸前鼓、肩前鼓、腹前鼓、背鼓、护背鼓、托鼓和护头鼓。耍鼓时，又有刷鼓尾、片鼓、翻腕片鼓、耍鼓、抖鼓、托叶、挂鼓、扬鼓、缠头鼓、背鼓几种技巧。腰铃的舞法有转摆腰铃、旋飞腰铃和跪步腰铃等。单鼓动作的特点，左手举鼓、右手持鞭，双脚走类似秧歌步中的“太平步”、“十字步”，也有鼓击碎点、双脚“蹉步”、“骑马蹲裆式”绕场一周的。此外，大“ 踢腿”、大“骗腿”、“飞脚”、“蹦子”也是耍单鼓时常见的动作。

    舞蹈场面分为“走圆场”、“穿十字”、“别仗子”、“八字环”、“四边斗”、“龙摆尾”等。

    大五魁舞--大五魁舞系一种庆贺舞蹈。由五人分别头戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做拟兽的跑跳动作，欢快有趣，多于丰收、狩猎之后表演。这同满族的擅射猎等民俗是一致的。此类舞被吸收在当时科场的表演形式，载于《皇朝通志》卷六十三：“文武乡会试筵宴用(五魁用),歌童五人，衣五魁魁衣进舞”。

    笊篱姑姑--儿童游戏舞蹈。它产生于满族的一个民间传说，叙述多年以前，在某山村，有一个年轻美貌、勤劳勇敢的农家姑娘，被当地财主喀山达强行抢去逼婚。她宁死不从，用剪刀刺死了喀山达，自己也自尽身亡。由于她的姓名失传，人们只记得她生前经常用笊篱洗菜淘米，遂被称作“笊篱姑娘”或“笊篱姑姑”，奉为“姑仙”，并在一些节日里纪念她。如每年正月十五按惯例，都要包笊篱姑。即用棉纸绘一少女头像，贴在笊篱上；或先用棉纸包好笊篱再画，并以胭脂涂面。据传笊篱姑娘生前是爱好涂脂粉的，因此着色以相近似。最后将笊篱缚在柞木杆上，并缀以彩纸。舞时，由一女孩将其高举空中，一群儿童围着她边歌边舞，动作较简单，类似儿童跳的一种“跑跳步”，一边拍手一边跳。歌词为：“笊篱姑姑下山来，扭扭搭搭招人爱”。唱着唱着，圈中间的女孩也举着杆子舞起来,尽欢而止。