今天，在库车欣赏维吾尔族乐舞，你会感到粗犷中含有一种纤细，奔放中透着一种柔情。它与其他地方的维吾尔族乐舞相比，有其独特的风格。无论从服装舞姿、演奏乐器，都可以看出库车的维吾尔族乐舞与龟兹乐舞一脉相承、水乳交融的关系，并且不断消化吸纳着民间杂技艺术的某些成分。维吾尔族的先辈们在生活、劳动中创造出高亢、热烈的乐舞艺术。

　　公元840年，自漠北西迁来到龟兹的维吾尔族先辈们，生产方式从游牧转向农耕，在文化形态上，融进了龟兹佛教文化中的雍容、细腻、舒缓的风格，并反映在舞乐艺术中。这种舞乐艺术在历史长河中，经过对各种文化形态的不断融汇，形成了今天库车的维吾尔族乐舞。

　　今天，龟兹乐舞比较完整、形象的记录，除克孜尔千佛洞的壁画外，还有1903年在库车发现的龟兹舍利盒乐舞图。这些记录，可以部分地展示库车的维吾尔族乐舞与龟兹乐舞的渊源合流。在舍利盒乐舞图中，描绘了集体舞与独舞的组合，基本上与今天“库车赛乃姆”的组合结构相似。从服饰上看，女演员着贴身紧袖服，外套花边短袖紧腰外套，下身则是宽脚长裤，外套彩裙。男演员下穿紧笼长裤。男女演员都足登软靴。这些服饰与今天相比，女演员只是将两件套的花裙改为连衣裙；短袖紧腰外套改为坎夹。男演员的紧笼长裤，也就是今天还用的灯笼裤。至于足登的软靴，今天只是男女后跟高低不同。在今天库车的维吾尔族乐舞中，男演员的平臂单足旋转，舞中的一颦一笑，一顾一盼，传情逗趣，与舍利盒乐舞图相比较，十分相似。而龟兹壁画中的乐舞舞姿，那双臂举起，头向右倾，眼睑下垂，双腿略分，右脚点地的形体造型，又很容易让人联想到今天的“库车赛乃姆”。

　　乐器上，原来龟兹乐的箜篌换成了今天的洋琴，今天的纳格拉和手鼓替代了龟兹乐从中原引进的大鼓，唢呐、竹笛替代了排箫，至于今天的维吾尔族乐器热瓦甫、弹拨尔等，与古龟兹的五弦琴有十分明显的联系，纳格拉更源于龟兹乐中的羯鼓，龟兹乐演奏时的管弦则沿用至今。古龟兹城邦国居丝路要道，商贾云集，民间杂技充于道间，因而库车至今有“杂技之乡”的美称。库车维吾尔族顶碗舞、顶盘子舞，都是吸收民间杂技艺术的杰作，这从龟兹壁画 中顶灯、顶碗或托碗的形象中也可以找到演变的痕迹。看来，库车的维吾尔族乐舞是与龟兹乐舞融合发展而来，而龟兹舞则是佛教文化的产物。从库车文工团整理演出的龟兹舞来看，舞蹈中的双手合十亮相，千手佛造型，飞天飘逸流动，在库车的维吾尔族乐舞中，则是看不到的。