汶川大地震造成的羌族传统文化的传承危机，引起社会各界的普遍关切。作为重要的非物质文化遗产传承介质的羌族民间舞蹈都有哪些呢？上世纪90年代初期出版的《中国民族民间舞蹈集成·四川卷》收录了“布兹拉”（羊皮鼓舞）、“克西格拉”（跳盔甲）、“巴绒”、“哈日”以及自娱性舞蹈“萨朗”和“哟粗布”6个羌族传统民间舞蹈。
 
    羌族有自己的民族语言，无文字，他们的民族历史和文化传承大都是由释比（巫师）来承担的。流传于四川茂县、汶川、理县等地的羌族传统舞蹈“布兹拉”（羊皮鼓舞）是羌族在举行各种祭祀活动时的重要形式和手段。该舞有独舞（羊皮鼓）、对舞（主祭释比持响盘，另一舞者持羊皮鼓）和集体舞（主祭释比持响盘，其他舞者持羊皮鼓）3种形式。为善终的老人举行葬礼时跳集体舞和对舞；为凶死的人驱鬼逐邪时由释比跳独舞。
 
    主持各种祭祀活动的“释比”要头戴猴皮帽。在羌族民间有这样一个传说：释比的祖师去西天取经归来的路上，躺在一块岩石上睡着了。一觉醒来，发现放在身旁的经书被一只白公羊吃了，焦急万分之际，来了一只金丝猴对他说：把那只吃了经书的白公羊买下，用它的皮制成鼓，做法事时，只要一敲羊皮鼓，就能回忆起经书的内容了。祖师依计而行，奉金丝猴为“猴头祖师”，从此释比在主持祭祀活动时要戴猴皮帽，敲羊皮鼓舞蹈。
 
    “克西格拉”（跳盔甲）是流传于茂县等地的为去世的德高望重的老人举行规模较大的葬礼时跳的男子舞蹈。这种舞蹈在古代是在厚葬阵亡将士的祭祀仪式上跳的。
 
    “哈日”是羌族一种古老的男子集体舞，是古代羌民为抗御外敌或进行山寨之间械斗，在出征仪式上跳的。

    “巴绒”是羌族的一种古老的礼仪歌舞。“巴绒”是羌语，意思就是“古老”。这种舞蹈无论在婚礼或迎送贵宾的喜事仪式上，还是在举行大型葬礼的忧事仪式上，舞蹈动作及程序都一样，只是在不同场合舞蹈时要唱不同情绪和内容的歌曲而已。

    值得一提的是羌族“哇尔喔觉”节期间的女子歌舞活动。羌族传说羌人唱的歌都是歌仙“日格米珠”教的。每当一年中风调雨顺，寨内无灾病且无人故去，都要在农历五月初五由有关联的几个寨子中的妇女，联合举行请歌仙的活动来纪念她。届时，嫁出去的女子都要回来过节，少女要闭门练习歌舞。妇女们先上山向歌仙举行祭拜仪式“请歌”后，唱着歌下山回到寨子的场坝上尽情歌舞跳“巴绒”。节日期间，由男人们操持家务，妇女们则尽兴歌舞三至五天。

    “萨朗”和“哟粗布”则是在传统节日、欢庆丰收、大型集会、婚丧嫁娶等不同场合，羌族人围着篝火的自娱性舞蹈。
 
    汶川大地震过去半年了。今后当地的羌族同胞在传统节日或集会时还会围着篝火跳起欢乐的“萨朗”或“哟粗布”吗？明年的农历五月初五，羌族的妇女们还要过“哇尔喔觉”节、请歌仙、跳“巴绒”吗？我在心底担忧着、祝福着。灾难总会过去，当人们恢复了正常的生产生活，尤其是在废墟上重建的家园改变了原来的生态环境后，这些为羌族人民带来欢乐的民间舞蹈艺术以及这些舞蹈所承载的更深层次的传统民族文化还是否会流传下去，我们寄希望于意志坚强的、有着民族使命感的羌族民间舞蹈艺术的传承人和当地的群众舞蹈工作者。