在艾提尕尔广场，人们跳起“萨玛舞”。 包迪 摄

今年11月下旬，在一年一度的古尔邦节即将来临的前夕，我在艾提尕尔广场上访问了两位世世代代居住在喀什市的维吾尔族老人，一位叫艾合买提喀拉阿吉，今年70岁，过去的职业是木工，另一位名叫牙生·库尔班，今年65岁，过去的职业是司机。他们告诉我，跳“萨玛舞”是一件快乐的事情，他们都是从五六岁时就开始跳“萨玛舞”。

节日的早上要穿上漂亮的衣裳，带上小花帽，随着大人去跳“萨玛舞”，这一跳就跳了半个多世纪。如今这两位老人已是银须拂胸，白发苍苍，但他们对“萨玛舞”仍有深厚的感情。我问他们，今年的古尔邦节还去跳“萨玛舞”吗？他们笑了笑说，从小到现在没有停止过，只要能动，他们就会去跳。不仅他们跳，他们的儿子、孙子也去跳。

每到穆斯林的传统节日古尔邦节，喀什市的维吾尔族群众就会自发地云集到艾提尕尔清真寺前面的广场上，跳起传统的“萨玛舞”，只要吹起唢呐，敲起纳格拉鼓，人们纷纷甩开双臂，按着鼓点翩翩起舞。其参加人数之多，动作之热烈奔放，场面之壮观，是在其它地方难以见到的，而观众也是里三层外三层，围得水泄不通。整个广场欢腾了，处处洋溢着节日的欢乐气氛。

历史悠久的喀什“萨玛舞”，是维吾尔族传统的 “赛乃姆舞”、“刀郎舞”、“萨玛舞”、“夏迪亚纳舞”和“纳祖尔库木”五大民间舞蹈之一。据《中国少数民族舞蹈史》一书中说，“萨玛舞”与亚洲北方游牧民族普遍信仰的原始宗教“萨满教”有一定关系。《史记》里称它为“回舟舞”，“萨玛舞”至少有数百年的历史。

“萨玛舞”是维吾尔族最有代表性的宗教祭祀礼仪乐舞。“萨玛”一词源自阿拉伯语，意为“苍穹”、“天河”、“宇宙”。“萨玛舞”在全疆维吾尔族聚居区均有流传牞尤其在喀什、莎车等地最为流行。

在几个世纪的历史演变过程中，“萨玛舞”原有的风格和舞蹈的整体结构并没有因此而消失或改变，在逐步发展过程中，喀什地区的维吾尔族对“萨玛舞”不断进行创新和发展，使它传承至今。参加者都是男性，不受年龄的限制，也不受人数的限制，而女性不跳这种舞蹈，在某种意义上来说，这是维吾尔族男子的舞蹈。

随着时代的变迁，“萨玛舞”已成为群众性的节日舞蹈，“萨玛舞”的动作也随之得到了不断提高和创新。凡举办“萨玛舞”表演活动的地方，都呈现出一派热闹、欢腾和喧闹的局面。人会越聚越多，逐渐围成几十个甚至上百个圆圈，人数可达数百人，甚至数千人，场面壮观，令人震撼。一些舞者，有时跳到昏厥过去，苏醒后，稍休息片刻，又继续跳，那种执著的精神令人佩服。

“萨玛舞”的动作，不同于维吾尔族的其它舞蹈，有明显的个性，开始时单脚跳起，双手举起，紧接着双脚向左、向右迈出用力踏地，左手朝前，右手朝后，身体微微前躬，双手甩起，旋转180度或360度，动作根据鼓点的不同，脚步有些变化。在做各种动作时，嘴里有节奏地呼喊出：“嘿依！”、“嘿依！”增强了舞蹈的壮观和男子那种阳刚的气质。

“萨玛舞”的伴奏形式以鼓吹乐为主。乐曲既有慢节奏的，也有快节奏。人们根据不同的鼓点，跳不同的舞步。“萨玛舞”的伴奏乐器主要有高、低、中音纳格拉鼓3个，其中高音一个，中音、低音各一个，唢呐一个。伴奏的乐曲主要是木卡姆中的乐曲。