回族舞蹈无原始舞蹈的遗迹

　　回族不是原生态民族，她从诞育、发展到稳定的历史相对短暂，没有如其他民族那样，经历原始社会、奴隶社会、封建社会等社会形态更替的漫长历史进程，也就不像某些民族的文化历史历经千年或数千年。回族在民族形成过程中，无论是早期的回族先民，还是形成稳定的民族共同体，回回民族一直信仰伊斯兰教，没有如一些民族出现宗教信仰变换直至逐步稳定的现象，因此，也就不会产生在一个民族的舞蹈艺术中，出现多种宗教文化背景的现象。

回族舞蹈具有鲜明的伊斯兰文化个性

　　伊斯兰文化是回族文化的内核，受伊斯兰文化影响，在舞蹈形式上的无形象化、无物化遗存特点，是回族舞蹈与其他民族舞蹈最明显的差异。

回族舞蹈折射出本民族的性格

　　回族舞蹈脱离不了以表现民族精神气质、反映民族思想感情、展示民族生活风貌这一独特艺术审美风范。回回民族的心理素质在向舞蹈形态转化的时候，努力实践着舞蹈的形象塑造和形式创新，在“亦刚亦柔”、“刚柔相济”的总的民族性格规约下，使回族舞蹈注入了欢快热烈、潇洒刚毅、趣味诙谐的基调动作，形成了富有激情、敦厚朴实、细腻深沉的回族舞蹈艺术。

回族舞蹈表现为地域上的多元性

　　回族人口众多，居住格局“大分散，小集中”。这种地域上的多元化和文化上的一体化，使回族舞蹈艺术在保留自己的民族特色的同时，又深深地刻上所处地域文化（特别是当地的主体文化）特征。“回族之乡”宁夏回族自治区，地处黄河中上游的黄土高原,滔滔黄河孕育出古老的黄土高原文化和黄河文化。它自古又是丝绸之路的要冲，是连结中原与西域，乃至欧亚各国经济、文化交流的纽带，呈现出丝绸文化的灿烂光辉。回族的先民们在这块土地上繁衍生息、劳动创造，在日常生活和宗教信仰中逐渐形成了特定的风俗习惯，创造出具有伊斯兰文化特征的回族民俗风情文化。

　　新疆地区的回族在与当地维吾尔、哈萨克等民族的长期共同生活中相互学习、交流，形成了具有新疆地方特色的回族舞蹈，如摇头耸肩、耸肩拧头挤眼、打响指、单或双手抚胸行鞠躬礼等。新疆的许多回族民间艺人还经常参加维吾尔族的麦西热甫，不仅会唱维吾尔民歌，还会跳维吾尔舞蹈。潜移默化的影响，反映了回族舞蹈中不仅仅是动作上的某些变化和丰富，也增加了热烈豪放的气质。

回族舞蹈与本民族其他文化形式交融辉映

　　回族舞蹈在历史的发展中，与本民族的其他艺术形式相融，汲取了这些艺术形式的合理内核和表现方式，为舞蹈艺术增添了新的活力和艺术效果。回族舞蹈与武术、体育有着千丝万缕的关系。回族尚武，视习武为“圣行”。 虽然武术、体育不是舞蹈，但在历史进程中的相互影响贯通中，各地优秀的回族民间舞蹈均吸收了许多武术和体育的动作技巧。特别是回族男子所表演的民间舞蹈中，融入武术动作技巧，或将武术套路、招式稍加变化运用到舞蹈中的现象是较普遍的。

　　“歌”“舞”一家，回族舞蹈作品在表演时，大多配以“花儿”演唱。这种歌舞形式就是载歌载舞，舞蹈形式多以方阵队形对跳，动作特点通常与回族的劳动、生活、习俗相关联。

　　回族器乐“口弦”，也称“口口”，是一种以吹奏口弦，并伴以即兴动作表演的民间娱乐形式，主要是来抒发自己的感情。表演时妇女之间用口弦相互对弹，节奏多变。音调有时柔美深沉，朴实无华；有时欢乐明快，似枝头鸟雀，欢噪晨晖；有时压抑沉郁，似秋雨连绵，如泣如诉。吹口弦的同时，妇女配以坐、站、走各种弹口弦的动作，上身妩媚摇动、胯部柔动、脚步悠闲轻盈。整个过程给人的审美情趣既像是对歌，又像是谈心，边弹边自然起舞，充分抒发了表演者的喜、怒、哀、乐之情。

回族舞蹈与本民族风俗习惯及宗教生活密切相关

　　宗教生活是回族人民生活中的重要组成部分。“艺术源于生活”，这种打上伊斯兰色彩的生活，当然会在包括舞蹈在内的回族艺术中得到展现和升华，使回族舞蹈创作与本民族风俗习惯和宗教生活密切相关。虽说舞蹈中没有高难度的技巧，舞蹈语言非常简练、纯朴、清新、含蓄、婉约，但作品注重内心世界的探索，没有让舞蹈停留在回族人民日常生活表面，而是积极从生活习俗和宗教礼仪中提炼舞蹈语汇，强调音乐的穆斯林风格以及朴拙、简约之风等，做到了肢体语言与形象的完全统一，进而探寻出回族人民内心世界的那份虔诚，把回族人民崇尚和平，崇尚新月，崇尚绿色提高到了一个更高的精神境界，让人感受到回族人民虔诚的宗教情怀。

　　伊斯兰的本意是“和平”，绿色代表和平。伊斯兰教又强调清净，而白色又代表清净。因此，回族十分崇尚和喜爱绿、白两色。这在回族舞蹈中也得到充分体现，舞蹈服饰不论男女，一般以绿白两色为主体，体现出简朴、素雅、纯洁的无染于本色的自然美色彩。