北方民间的传统舞蹈丰富多彩。松嫩草原蒙古族的民族舞蹈更有其传统特色。近代垦荒后，伴随汉人大量流入，蒙古族传统舞蹈虽与汉族舞蹈不断的相互融合，但还程度不同地保留着自己的一些传统特色。

    安代舞　安代舞最早是以祛病健身为目的出现的，是萨满教的产物。用舞蹈来治病的神秘安代舞已有300多年历史。

    据历史记载，萨满教认为用意念能治病，而且教徒们为病人治病时，嘴里总是叨念一些教词，同时，不停地跳着有一定规律的舞式动作。后来，人们三五成群，便跳起类似于萨满教徒们跳的舞蹈。最后，形成了我们所说的安代舞。

    安代舞是蒙古族集体舞，集于唱歌、跳舞为主的民间歌剧，具有鲜明的民族风格，浓郁的生活气息。在古代，安代舞首先由一名歌手领唱，随即有十二名伴唱者一起合唱。同时，以歌曲节拍变化而不断地改变舞蹈动作。古时安代舞有八个环节，也可以说有八个不同的歌曲、内容和舞蹈动作。安代舞在蒙古族群众当中流行的主要原因归纳起来有以下三个方面：一，安代舞有全民健身作用；二，安代舞能丰富群众文化生活；三，安代舞能使人精神焕发，团结奋进。表演者双手各执一段彩绸，由一人领唱，众人相合，边歌边舞。歌词一般是即兴编出，动作朴实奔放，节奏强烈，具有浓厚的民族风格。解放前，草原上的牧民常用这种舞蹈来表现青年男女相思相恋的感情。解放后，这一古老的民间艺术形式，在人们对其不断进行改造加工过程中，推陈出新，日臻完美。现以成为广大群众喜闻乐见的艺术形式，也成了专业表演团体经常上演的节目。在一些大型文化活动中，如那达慕、艺术节等节日庆典，常有数百人的安代舞方阵表演，舞蹈动作也由三四个发展到二十多个。

    盅碗舞、筷子舞　这种奇特的传统舞蹈是北方蒙古族广大群众在漫长的游牧生活中自发创造出来的。

    每逢佳节喜庆的日子，蒙古族群众都要点起篝火，围坐一圈，吃大块肉，喝大碗酒。酒至酣处，女子乘兴顶起盅碗，围着篝火，翩翩起舞，两手各拿两个盅子相击伴奏。于是便产生了盅碗舞。表演者一手持两个酒盅叠在一起，大拇指肚托下边的盅底，中指按住上一个盅的里边，食指和无名指的内侧夹住上一个盅的外侧缘，两个酒盅击打时，用上边的盅嗑打下边的盅，发出清脆悦耳的响声。随着盅碗银铃般的响声，舞者慢慢站起，两臂伸展，屈收，在胸前环绕，前进后退或绕圈行走。

    盅碗舞的特点是肩部动作多。生活在大草原的蒙古族骑马、套马、剪羊毛、挤奶、摔跤等动作都要动肩，所以形成盅碗舞的动作多以上半身为主。

    在酒兴达到高潮时，男子也拿起筷子，随着音乐的节奏，敲打着身体的各个部位和关节，跳将起来，于是就又有了一种新的舞蹈，俗称筷子舞。筷子舞是在婚礼、喜庆节目上，在弦乐及人声的伴唱中，由男性艺人单独表演的舞蹈形式。筷子舞须右手满把握筷，用腕部的力量上提下压，首先击手、击腿、击肩，然后击脚击地。随着腕部翻绕的变化，有时肩部活泼地耸动，有时腿部灵活地跳跃，有时拧身左前倾，面向左下方，有时拧身右前倾，面向右下方。各种动作基本上保持着半蹲的舞蹈姿态。整个舞姿手的动作和肩的动作非常突出，具有欢快、优美、矫健的风格，反映了蒙古人的热情豪放、热爱生活的感情特点。

    虽然盅碗舞与筷子舞源于草原农牧民生活，但这一民间活动形式，曾被蒙古封建宫廷所用，成为王公贵族饮宴助兴的舞蹈形式。解放后，经过文艺工作者的加工整理，形成了现在的盅碗舞和筷子舞。蒙古族在舞蹈时喜唱的民歌也都很有特色。这些民歌大体分“图林道”和“育林道”两大类。图林道即雅乐，包括赞歌和婚礼歌。育林道即俗乐，主要为情歌、摇篮曲和哼哼调，这一类民歌在北方蒙古族草原曾广为流传。

    查玛舞　查玛是藏语舞、跳的意思。俗称“打鬼”、“跳神”、“跳鬼”。二千多年前，起源于印度,是当地的一种民间面具舞。唐代随佛教传入我国西藏，于清康熙年间随藏传佛教传入北方的松嫩草原。

    其实查玛舞不过是喇嘛寺院的一项宗教活动，集音乐、舞蹈、法事于一体。查玛舞是傩（nuó）文化中的非常独特的一种表现形式，具有一定的内容情节。舞蹈种类很多，内容、形式各异。表演时，寺院喇嘛头戴兽头、雉尾、鹿角、神鬼脸等各种假面具，身穿各种印度式绸缎长袍，手执挠钩、叉、剑、斧、鼓等各种器械，扮作各种神灵与魔鬼，形色古怪离奇，按锣鼓敲击节奏，前蹦后跳，将其内容情节活灵活现地表达出来。在伴奏的诸种乐器中，有一种及其显眼的大喇叭，蒙古族牧民将其称为牛喇叭，长一丈有余，声音呜呜然，可传至数里之遥。查玛舞表演有70日与50日两种编组类型。扮演的角色共分8组。依次为二十一度母、鹿神、海螺神、八部鬼、四厉鬼、七煞神、阎王、老翁。查玛舞颇具轰动效应，每逢喇嘛寺院举行庙会时，方圆百余里的蒙古族农牧民，都要集聚在喇嘛庙门前，观看查玛舞表演。历史上，因草原地广人稀，居住分散，缺乏文化生活，故查玛举办之日，便是百姓云集相聚之时。由于这种宗教舞蹈在许多方面是集民间舞蹈之大成，故被称之蒙古族古典舞蹈。

    新中国成立后，随着喇嘛寺庙的消失，查玛舞也同时伴随消失。但作为一种传统文化，被很多人记忆留恋。（杨满良/文）（实习编辑：游恒振）