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| 甘肃省“原生态”舞蹈多达150种 专家呼吁：追本溯源 给民族民间舞蹈发展的空间 |
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人民网甘肃视窗兰州8月11讯 据《兰州日报》报道：谈到甘肃省民族民间舞的存在现状时，徐枫告诉记者，在多年的田野调查中发现的150余种民间舞蹈，已经消亡和濒临消亡的占35%以上。究其原因，主要是由三方面造成的：首先，随着社会物质文明的发展，生活习俗、生活节奏等发生了变化，民间舞蹈逐渐淡出了人们的生活。其次，人们对民间民族舞蹈认识不足，在越来越多的功利目的的驱使下，人们对民间舞蹈进行随意改造，丧失了它原有的形态。随着民间舞蹈传承人的去世，有的民间舞蹈逐渐消失。另外，还有现在继续存在的民间舞蹈在不断发展，这些舞蹈主要存在于交通不发达的地区，因其与外界沟通较少，原始性反而得以保存。 随着对“非物质文化遗产”相关规定的出台，社会各界对民间舞蹈保护的关注程度逐渐提高，民间舞蹈有了一定程度的发展。一部分受到政府部门重视和积极扶植的舞种迅速发展壮大，如秦安拉花舞、凉州舞狮、凉州攻鼓子、武都高山秧歌、赤格尔咒乌、永靖拉花大秧歌、苦水高高跷、合作手鼓舞、夏河卓舞等20余种民族民间舞蹈十分活跃，常在各类民间活动中担纲主角。民间舞蹈是艺术舞蹈最丰富的矿藏，一切舞蹈艺术的生产都离不开民间，民间舞是舞台艺术的根本，是艺术创作的源泉，保护民间舞蹈艺术任重而道远，需要社会各界更多的关注。 甘肃省汉族民间舞 在民国前全是男性舞者 据不完全统计，甘肃省的民间舞蹈共有三大块五大类，三大块是少数民族民间舞蹈、汉族民间舞蹈、宗教舞蹈，五大类包括鼓乐舞、秧歌舞、社火舞、祭祀舞和技巧性舞蹈。徐枫提到本报（8月6日12版）报道过的甘肃省第一位敦煌舞的“扮旦”演员冷雪，他曾观看过他的表演，认为他的舞蹈综合了甘肃民间拉花表演、戏曲身段和敦煌壁画舞等多方面元素，继承的同时吸收了现代舞的表演方式，是一位现代“扮旦”演员。而甘肃省所有汉族民间舞蹈在民国前全为男性表演。这一说法在甘肃名流慕少堂的《甘青史略》也曾有记载。 为什么会有“扮旦”这种表演形式，面对记者的疑问，徐枫进行了详细的解答：首先，是封建礼教对古代妇女的束缚，古代女性不能在公共场合露面，不能进入任何娱乐场合，更别说是登台表演了。因此，民间舞蹈、戏曲、曲艺等均为男性演出。其次，民间表演活动被视为是不登大雅之堂的，不适宜女性参加。还有，封建社会的女性需要裹足，在甘肃省民间舞蹈中，很多高难度、危险的动作，比如靴跷、高跷的表演等，不适合“小脚”的女性表演。此外，还有一个重要原因，女性不能随便动戏箱、祭祀道具等，而甘肃民间舞蹈的一个重要用途就是在祭祀场合，妇女当然没有表演的资格了。而人们又想要欣赏到女性角色的表演，这样就出现了男扮女的伴旦表演。扮旦表演在我省的民间舞蹈中占有重要的地位，拉花是我省民间舞蹈的一种，其中包含有花灯舞、手帕舞、扇舞、荷花舞、烛灯舞等多种表现形式，甘肃省著名的永靖大拉花舞就起源于祭祀。在民国前所有的表演者都是男性，现在虽有女性的加入，但男性依旧是占多数。 专业舞蹈工作者 最大程度保护利用 “我们现在看到的民间舞蹈都是经过改造了的，丧失了它原汁原味的艺术魅力，民间舞蹈的土壤在乡村、不在城市，如果将民间舞蹈移至城市，民间舞蹈就成了‘盆景’，失去了大自然的味道。”徐枫说。针对如何保护甘肃省民族民间舞蹈的方法，徐枫提出了以下几点建议：第一，摸清家底，追本溯源。我省民族民间舞蹈种类丰富，历史悠久，我们需要了解到原生态的民间舞蹈，这样才有利于我们的研究和应用。第二，对已知名录尽快建立。将甘肃历史上曾存在、依旧活跃、已消亡、正在消亡的民族舞五种进行归纳整理，成为甘肃艺术舞蹈的基本资源，从而起到保护民间舞蹈的作用。这需要媒体、文艺工作者、大专院校、民间艺人共同完成。第三，对资源重新认识，专业舞蹈工作者要尊重舞蹈资源，从而获得最大程度上的保护和利用。（肖洁 刘璐） |
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