天龙八部》里面的刀白凤王妃是个摆夷女子，当时我很多同学都觉得好奇，什么是摆夷女子？似乎中国56个民族没有这一个族种啊。莫非……是第57个民族吗？经过我们的解释，他们知道了：摆夷就是傣族，是别称，就好象土豆也叫洋芋、马铃薯一样。那个时候在昆明，还有很多人不了解傣族地区的生活状况，然后我们就开始吹，我们傣族景颇族地区盛产的是大象和孔雀，还有魔鬼身材天使面孔长得跟水做成一样的美女……说得那些内地的“洋包子”满脑子都是版纳、德宏的光景。这几乎都成了他们所有听故事人的梦想之一了：嘴里嚼着倍儿香的孔雀干巴（其实就是肉干，但在我们当地民族习惯称之为干巴）；骑着长鼻子大象逛街；家里扔个温柔漂亮（重点是勤劳，而且是任劳任怨）的小媳妇做饭洗衣拖地板。

可以这么说，金老先生《天龙八部》里那被描述得跟观音娘娘似的刀白凤王妃是个引子，而大学里的那些德宏、版纳同学就是序言了。所以下面，我就要开始叙述我的正篇。

在德宏，自然是没有满街跑的大象，更没有将孔雀肉做成干巴来卖——谁敢那么做，还不早就成了破坏生态平衡的犯罪分子被绳之以法了……倒是有满街的傣族美女。

傣族女子的温柔为世人称颂，在傣族社会中，不论男女都十分注重礼仪教养，她们温柔的性情和传统是分不开的。一个女孩如果不注重言行举止和修养，不仅会被人看不起，长大以后谈对象都没人要。在村子里，一个好的女子应该有三方面的表现:爱好洁净，勤劳善良，有礼仪教养。三点都做到了，才会有好的名声，这种名声不仅是自己的，也关系到自己的家庭。傣族女性的温柔不仅表现在心地善良和注重礼仪教养，也体现在生活的各方面，夫妻关系就是一种典型。在傣族的家中，夫妻睡垫上的枕头通常是一个大一个小，这是傣家的一种习俗，妻子的枕头比丈夫的放得低一些，表示妻子对丈夫的尊重。曾经有外族女人不服气地问，这是不是表现出男人高人一等而傣族女子会笑着告诉你，尊重丈夫是应该的。

    傣族女子总是喜欢在外人面前讲丈夫的好话，而且也不会让丈夫洗衣物做饭，一起出门总是让丈夫走在前面。傣族女子认为，丈夫在外面有面子自己也光荣。让丈夫做不该做的事，不尊重爱护自己的丈夫，说明妻子没有教养，别人也会说闲话。傣族中有这样一句话:丈夫是妻子的镜子，从丈夫身上可以看出他有一个什么样的妻子。

     不过虽然傣族女性都具有温柔的性格，但是把这种温柔与注重礼仪看成顺从，则是一种误解。其实温柔只是傣族女性个性的一个方面，温柔而不失生活的热情与坚韧，才是傣族女性真正的个性。傣族女性虽然很温柔，但她们的性格十分开朗，易于接触。到过傣乡的人都有这样的感受，那就是傣家人热情好客，尤其是妇女最易于接触。不论是否相识，只要你走上傣家竹楼，主人都会热情地招呼你，这时你会发现，男子反而没有妇女大方，妇女会与你热情交谈，而且汉语也普遍比男子说得好。

傣族的女子喜欢水的洁净，她们身上也有水一样灵秀的气质，而她们的打扮，则像开屏的孔雀，五彩缤纷，令人叹为观止。她们几乎不穿汉装，也不喜欢穿裤子。通常上身是窄窄的对襟绣花扣子短衬衫，把她们那修长苗条的身材充分展示出来，下身则裹一袭色彩艳丽的傣家筒裙。筒裙多是用从缅甸、印度、泰国进口的纱、丝绸等料子缝制，有的还喜欢用肉色面料缝制，若隐若现，分外诱人。她们的一身衣着充分展示了胸、腰、臀的 “三围”之美，加上所采用的布料轻柔、色彩鲜艳，走在瑞丽的大街上，行在傣寨乡村中，姑娘们无不是婀娜多姿、飘逸灵动的风景。

傣家里没有一个女子是短发的，她们的头发都是长至垂腰，柔美黑亮，她们习惯把这乌黑柔顺的长发挽起来，然后在鬃边插一串色彩艳丽的花儿，人面鲜花，娇美难言。每天的淘米水就是她们最天然的洗发水。淘米水其实是傣族民间的乌发秘方之一。淘米水经过沉淀发酵，丰富的维生素B可以帮助头发的色素细胞生成黑色的色素颗粒，所以经常用淘米水洗头，可以使头发变得乌黑发亮。

没有一个民族比傣族女子更爱水，水是傣族的图腾。

早晨起床，傣族女子第一件事便是洗浴。家家有水井，将长长的筒裙提高系于胸前，赤脚到了井边，散开长发，清凉的井水用木桶打上来，从头淋下，瞬间湿透，那可是傣家女子最享受的一刻。

一天劳作回家，临睡前的最后一件事，也是洗浴。

连做饭洗菜，在水井边也是一桶一桶的洗，水满的溢出来，溢到脚踝小腿，头发挡住了视线，就着湿手拂一拂，那个清凉秀美，连旁边人看着都舒畅。

那些靠江而居的傣族女子则更为惬意了，那弯弯的瑞丽江便是她们的大浴场，每天黄昏初上，斜阳半落，瑞丽江边处处可见她们的身影。一群群或者身材窈窕，或者腰肢丰盈的小卜哨（念pu，傣语小姑娘的意思）和比郎们只一袭筒裙蔽体，被水一浇，曲线毕露，加上飘逸的长发，那玲珑的躯体在江水中衬上夕阳的金黄远山的青黛便是一幅令人窒息的写真，观之令人浑然忘却那尘世凡俗中的种种。

傣族女子爱水，爱到骨髓里去的爱，她们的舞蹈都是和水相辅相成。翩翩起舞的时候，那身姿都蕴满了水的灵魂和柔美。看刀美兰的《水》，看杨丽萍的《雀之灵》，我们马上就会想到傣族民间舞蹈基本舞姿中“三道弯”的造型、柔软如水波的臂部动作，以及各种孔雀舞的优美形象。从中由外，自古到今，几乎每一个少数民族都对音律有特殊的领略和天赋。但我想，可能没有一个民族的舞蹈比傣族舞蹈更充满了女性的温柔。那水一样的动作，孔雀一般的演绎，让多少舞蹈艺术家的从中得到启迪和创意。

傣族有许多与水有关的节日活动，如年节时，人们要赛龙舟、比划船、泼水节等，都是“习水使舟”古风的延续。每逢节时年余，总有傣族的硭锣声响起，处处可见她们“嘎光“的身影。

泼水节是傣族最盛大的节日，关于这个节日的来历则有个美丽的故事。象所有的故事的开篇一样，在很久很久以前，有个魔王来到了美丽的傣族地区，看上了这里的丰饶富裕，于是抢了7个傣族少女做他的老婆。善良的傣族人民恨死他了，可是魔王是不死之身。怎么办呢？聪敏的少女就想办法灌醉了魔王，然后对他说：“无敌的大王啊，你永远都不会死吗？那天上地下，永远都是你的了！”醉醺醺的魔王得意极了，就说出了自己的弱点。七个聪慧的女子等魔王醉得不省人事的时候，拔下自己长长的青丝，缠绕在魔王的脖子上一勒——魔王的脑袋果然掉了下来，可是污血溅得她们身上地下到处都是，而且肮脏的脑袋落在大地上就开始燃烧。七个女子没有办法，只好把脑袋捡了起来，说也奇怪，一离开地面脑袋就不燃烧了。这样七个女子只有轮流抱着魔王的脑袋，一年过去就交给另外一个女子，村民们感念七个女子的大义，每年交接脑袋的时候就用清澈的圣水泼洒在她们身上，以洗去一年来的污垢和霉气，将吉祥和祝福浇在她们身上。常此以往就形成了泼水节，流传至今。

缠满情丝的傣家花包

傣家男女之间的传情求爱，一般都是通过丢包来完成的。汉文史书上说:“丢包为沿边游戏之一，亦为促成婚姻之媒介，来场者均为未字之女郎，自制花团，其大如桔，外皮用颜色之布，内装棉花绷子。”现在的花包多是四角棱形的，拳头大小，外表用花布缝成，里边填充稻谷或者沙子，角上缀有五六寸长的丝线，系有一条一尺多长的提绳，供丢包时握绳甩掷。

    每当傣历新年(泼水节)来临之际，各村各寨的未婚小卜少、小卜冒(傣族小伙子)集中在寨旁的草坪上或大熔树下，男女各站一边，含情脉脉地相互对视片刻，，卜少便手握花包提绳轻甩几圈，再 “嗖”地向男青年甩去。见花包飞来，卜冒争相抢接，接住的自然欢呼雀跃。小卜冒得到花包以后，也轻甩几圈，再“嗖”地掷出，让卜少抢接。经过几番试探性的抛掷之后，心有灵犀的男女便结对对丢。这时的花包已成为传递感情的使者，带着情与爱飞向对方。两人对丢一段时间以后，便悄然离开丢包场所，隐于竹林之中倾心交谈，最终坠入爱河，变为情侣。

    小小的花包于是成了傣乡的月老，不知为多少妙龄小卜少牵线，为多少小卜冒搭桥，使一对对有情人终成眷属。

关于放蛊之你敢惹我吗

关于傣族是不是一个会使用“蛊”这种东西的民族，一直是个争议。

在金庸老先生的书里，说到过很多次“蛊”，在他的描述下，“蛊”实际上是一种（或者是多种）毒，由各种各样的毒物制成，被喂服以后，中蛊人的毒只能由下蛊的人来解；而在倪匡的科幻小说里，“蛊”也是常见身影，但他笔下的“蛊”就多了种神秘诡异的色彩，一般下蛊的人不是老的要死的巫师，就是美艳风情的女子。不管是金老先生，还是倪匡大师，他们都对“蛊”赋予了一种特殊的神秘感。

关于傣寨里是否有族人也拥有这种令人怕怕的放“蛊”之神秘力量，民间传说不一。

一种是虚无论，当然是由知识分子拥护的，他们是唯物主义者，相信科学，不支持科学以外存在的事物，称之为谬；

一种自然就是存在论了，这种论调支持的人貌似更多一些。

他们中间盛传着各种各样的离奇故事。比如有一种说法就是某些傣族女孩子拥有一种神秘的水，她会给她喜欢、但是并不喜欢她的男孩子偷偷喝下去，之后这个男孩子便会一生忠诚于她，所以现在的傣族寨子里才会有那么多的外族女婿。

不管是相信存在还是不存在，总之，虽然谁也没见过传说中会放蛊的老巫师，但经常风闻某某寨子的谁谁谁又被放了蛊（傣族语言里习惯叫“放歹”）……

说了半天，等于没说，因为还是没结论。

我朋友跟我说，他就认识一个传说中被“放歹”的人。

那是一个男人，是当年知青下放时插队到瑞丽的昆明人。他下放时，尚且单身，在瑞丽认识了一个傣族女子，那傣家少女特有的温柔贤淑打动了他，连省城也不回，直接在当地结婚生子，落地生根了。结婚多年，有了三个孩子，妻子任劳任怨，每天不但料理农活，还不落下做好每一顿饭。按说，男人娶妻如此，夫复何言？可是日子久了，男人仍然是生出外心来，最小的孩子都没断奶，就和老婆硬离了婚，那纯朴的傣族女人，也不知道用法律来保护自己，只是哀求亲戚朋友们劝男人回心转意。可是郎心似铁去意已决，她纵然是心痛如死也只得抱着襁褓里的孩子泪眼挥别！

离婚后，那男人得偿所愿的娶了外遇女人。只是，自从他再婚后，就开始患了眼疾。初开始，只是分泌物增多，看起来有点邋遢的模样，到后来，发展到每天不用眼药，便疼痛难忍的地步。从外观来看，更是眼角随时有白色的分泌物，擦之不净。大家都说他是被“放歹”了，“放歹”的人便是他原来的结发妻子。他听信别人的“民间配方”用猪大肠来洗眼睛，一身洗出腥气来，还是外甥打灯笼——照旧。

再后来，不知道什么原因，他跟后妻离了婚，又回到前妻那去，眼疾竟然不治而愈。据说傣族的“歹”有很多种，有惩罚变心郎的，有呼唤回心转意的，估计此公便是先得了前“蛊”，又中后“歹”的。

听完这个故事，我不禁幻想，如果我们都会用这种“蛊”的话，那这世间，岂非要少很多痴男怨女，那“问世间，情为何物，直教人生死相许”的歌词是否要改写？

姑不论这“蛊”是真是假，既然无可考证，我们不妨把它当做一种傣民族里的特殊的种族技能来看，便可以了。神秘，其实是绝美。

大哥，到我家来玩我……

    据傣文史料《目腊沙刹纳》一书所记；说佛祖死后五百年，佛法才被载入文字。又说，随着佛历2005年（公元前18年）佛教转入傣族地区，佛经梵文体字母才被傣族所接受。四十一个巴利文辅音字母的传入，充实了傣族文字，对推动傣族文字和文化的发展起了重大作用。但是，由于单靠四十一个巴利文字母，不足以准确表达和反映傣语实际，于是，就出现了一次语音和文字再增创的变化时期，即：傣历639年（公元1277年），名叫阿雅坦孙洛的高僧，又来增创了十五个傣文辅音字母和十一个元音符号，进一步发展了傣文。

傣族的语言是倒装句，说白了就跟英语是一样的，外国人说中文经常闹笑话那已经不新鲜，傣族女子说汉话闹的笑话就实在太……太经典了。

带朋友在傣族寨子里串门做客，按傣家规矩，有客人在家里吃饭时女子不能上桌的。那比郎（傣语：小媳妇）低眉敛声，弯腰拢裙，给我们上菜，上完菜后不知道闪到哪里去，然后等那宰弄（傣语：大哥）长长的唤一声，又轻手轻脚的出来，询问要什么。那种礼节，弄得朋友有点不好意思，食不下咽了。朋友偷偷问我，是不是叫人家也坐下来一起吃饭，被比朗听见了，她微微一笑，说：“你们慢慢习（吃），饱饱习，习完了么我来收拾你。”

朋友吓了一跳，习完了要收拾我？？怎么收拾？

我见朋友的表情，忍不住大笑起来，跟他解释，她的意思是要我们慢慢吃，饱饱吃，吃完了她来收拾桌子碗筷。

酒足饭饱后，准备带朋友去参观傣寨风情，到寺庙里求支好签。比郎和宰弄热情的挽留了半天，我们坚持道别，临了，那温柔的小比朗说了句石破天惊的话：大哥，你们慢慢克（去）了啊，有空么就来玩我！

朋友当时吓惨了，不是都说傣族女子含蓄温柔吗？温柔倒是温柔了，可这含蓄……他有点出汗了。

我稀松平常的对比朗招招手：嗯嗯，我们有时间来玩你……

朋友嘴张得快放得下一个鸡蛋了，我忍不住哈哈大笑，解释给他听，其实她们真正的意思是，来我们家找我玩……

朋友好不容易才把嘴给闭上了。

还有一个，是关于四川人和傣族语言的搞笑版。

说的是有个四川人到傣家饭馆里吃饭，川人喜辣，便说“小姑娘，拿点海椒来撒！”那羞涩的傣族小卜哨疑惑的看看他，不知道什么是海椒，就说没有，那四川人怒了，拍拍桌子骂道：“妈——皮哟，连海椒都没得！开锤子的饭店哈！”那小卜哨一听，连忙说：海椒没有，妈皮有啊！

川娃子晕倒……傣语的辣椒是“骂苤”，那四川人无心的骂句脏话，倒巧合了，真是令人喷饭。

傣家女子之恋家情结

傣族女子恋家。自古傣王朝以来，就鲜有听闻傣女嫁到异邦的，但凡被傣族女子情丝缠上的男人，都是乖乖搬到媳妇家里去住，当然不是上门。傣族无姓，生的老大（只特指男孩子）叫岩（ai，二声），老二叫依，老三叫散；最常见的就是岩旺、小岩、依团、小依等等。在寨子里振臂高呼一声这些名字，保准有若干个跑出来问你啥事。若是傣女嫁了个汉族男子，就跟男方姓，生下来的孩子就是汉傣混血儿。我朋友开玩笑地说那叫“杂交稻”，这不，一个梳着歪歪发髻上面还垂了几朵紫色吊兰的小卜哨伶牙利齿的马上接口道：“是啊，杂交稻就是好吃，我们边疆人都爱吃二零一小软米！”

有个云南作家在一篇文章中这样描述：“傣家男人走不远，因为他们恋家。傣家男人恋家其实恋的是傣家的女子。傣家的女子像瑞丽江江面上的云，很白很柔很美，非常有特色有个性。云南山高林密，傣家男子扛一杆老火枪在老山茂林里转悠了几个世纪，仍然要回到傣族女子的火塘边；傣家赶马的阿哥马蹄声声去远方，挣不脱傣家女子用柔情编织的丝线，不用拉扯也要风雨兼程的赶回来。结了婚的傣家的女子，脱下嫁衣就脱去姑娘时的娇贵，开始跟她的男人踏踏实实地过日子，不管她嫁的男人能干也罢懒散也罢，她都不会嫌弃。有了傣家女子的勤劳聪慧善良，就有了傣家男人舒适安逸的日子，傣家女子忙完田间地头忙针头线脑，还得操持柴米油盐酱醋茶，傣家女子还能操刀杀猪宰羊，酿的小锅米酒香飘寨子，煮的菜花茶三日还回甜，福气不错的傣家男人不是憨包傻子，谁还会去外面受罪闯什么天下？

傣家女子老了，常常一个人喝点酒，怀念那过早离她而去的男人，一声声骂死鬼你好狠心。抽一口男人留下的水烟，想起跟死鬼厮守的日子，老泪就打湿了岁月在她脸上的皱纹，那份沧桑那份寂寞比勐秀山的峡谷还深，除了那死鬼男人，任谁也抹不平。”

多情而温柔的傣族女子啊，生活在弯弯的瑞丽江水边，那么多年来，江水就带着她们的发香歌声婉转地流入异域，流入伊落瓦底江，将缅甸的男人也醉倒。或许，每一个傣族女子都是水做的人儿，水做的骨水做的肉，甚至连灵魂都是水做的，像水一样清澈婉转，不带一丝烟火与俗气