“哈巴哥，依巴哥。”“库啦、库啦，依库啦。”一声声浑厚的声音。“空齐、空齐，依库啦。”众人皆呼。

“咚、咚、咚咚”萨满鼓响起。“叮铃铃、叮铃铃”腰铃随舞者舞动，传来悦耳的声音。萨满舞在湿地上舞动。这是农民迎接即将到来的丰收的舞蹈，更是人们感谢党的好政策的具体表现。

湿地是孕育和传承人类文明的重要载体。几千年前，我们的祖先“逐水草而居”，在与湿地相互依存的漫长历史过程中，创造了灿烂的人类文明。许多湖泊更是少数民族群众的“圣湖”和重要的宗教活动场所。

满族人能歌善舞，远古时代，他们把各种自然物和变化莫测的自然现象，与人类生活本身联系起来，融入萨满舞中。在舞蹈中，他们所用的器具很多，如腰铃、铜镜、抓鼓、鼓鞭等，都刻有色彩丰富的图案，艺术价值、学术价值、民俗价值、文化价值都是弥足珍贵的。但由于种种原因，目前我市萨满舞的传承人寥寥无几，而保存最好的属在湿地边上的泰来县大兴镇依不气满族村。

近日，记者在县文化馆郑玉萍的陪同下，驱车来到了依不气满族村。一路上，郑玉萍详细介绍了萨满舞流传于泰来县群众中的经过：1917年，部分少数民族流入泰来，带来了浓厚的民族风俗，其中以满族为主。满族人能歌善舞，特别是在节庆时，主客男女轮番起舞，节奏和谐，一人领唱，众人皆呼。解放后期，萨满舞逐渐衰亡，老艺人相继去世，了解的人越来越少。依不气满族村的一位老艺人，人送绰号“小佛爷”成为为数不多的传承艺人。1960年，同村另一位艺人佟英山延续了此类民间舞蹈，目前，58岁的张镇海成为了传承人。

来到依不气满族村，记者见到了年近八旬的艺人佟英山。他静静地躺在床上，仅能用眼神与记者相互交流。可他听到“萨满舞”三个字的时候，老艺人的眼睛变得明亮了，努力地抬了抬身体。最终，他还是没能站起来。只是用眼睛瞧了瞧张镇海，张镇海会意地转身离去。不一会，张镇海等三位盛装艺人穿带有飘带的法裙，戴着有鹰的饰物的帽子，腰间或系有铜镜或系有腰铃来到佟英山家门前，而后前往湿地。在湿地，他们和着号子，一展舞姿。舞蹈多似鸟兽与各种精灵的动态。

鼓声、铃声、号子声引来了村民。他们动情地喊起了 “空齐、空齐，依库啦”，声音在湿地上回荡。郑玉萍说，已列入省级非物质文化遗产名录的满族萨满舞作为一个少数民族舞蹈艺术种类，不但具有重要的民族文化价值与独特的艺术价值，更深受广大群众的喜爱。

如今，在泰来县面积52983公顷的湿地上，舞动的不只是萨满舞一种舞蹈。近年来，泰来县全面规划、科学管理，探索出了多条改进和加强湿地建设管理的新途径，为湿地生态资源和稀有野生动物资源撑起了一把强有力的保护伞，为群众营造了载歌载舞的平台。无论黎明还是黄昏，以湿地为中心的“泰湖风景区”的广场上，聚集在一起的人们用歌声唱出了湿地风情，用舞蹈展现了色彩鲜明的民族文化。

透过情景，可以看到，湿地在维护全球生态平衡、促进经济社会可持续发展、保障人类健康中发挥着重要作用。而维护湿地生态健康，我们不仅仅要制止开垦湿地、向湿地排放废水等行为，更应保护湿地文化，让它更好地传承人类文明。 李 季 记者 曹志刚