作为中国非物质文化遗产的刍舞，是中国乃至世界上独有的一种原始舞蹈，它的基本内容就是“拟兽喻事”。在佛教传入中国藏区之前，古代藏民族信奉本土的原始宗教，刍舞作为原始宗教的祭祀面具舞就是这样流传于民间，深入到当地藏民族的血脉之中，并成为人们祈求平安万福、驱邪避秽、感恩万物的一种载体、并流传至今。

刍舞起跳前先要头戴龙、虎、牛、狮、豹、鸡等拟神面具，大鬼、小鬼等拟邪面具，身着相应的色彩服饰，在大鼓、铜锣及铜铃的伴奏之下起舞，舒缓有度，张弛有节。而在今天看来，刍舞不能简单地理解为祭祀舞蹈，它是人类舞蹈宝库中一朵鲜丽的奇葩，体现了人们共同心愿：天人合一与万物和谐。

九寨沟县，是刍舞的发祥地，是刍舞的故乡。

这是一种原始祭祀保留至今的舞蹈。当你置身在浑厚的鼓号声中，头戴各种禽兽面具的表演者将你围在其间，转圈而舞的时候，你会油然而生一种穿越时空回归本原的一种震撼。

“刍舞”在白马藏族中意为欢快、喜庆的舞蹈。这是白马藏族人最为神秘、最具原生态的舞蹈。刍舞在白马藏族的高山峡谷里已欢快跳跃了1300多年。公元六世纪，吐蕃王朝与唐朝结盟，部分吐蕃的属民与当时留守在吐蕃王朝边关的藏兵结亲成缘，并在深山峡谷和密林丛中世代传承，其生产、生活、歌舞、服饰等文化一直延续至今。白马藏族人以木雕面具的形式，将其吉祥物龙、凤、熊、虎、豹等引入表演，神秘的刍舞由此演变而来。

白马藏族传说自己是藏兵的后代，在与诸葛亮打仗失败后，一部分就逃到了世外桃源般的九寨沟附近的岷山山脉的崇山峻岭中，过着自己独自的生活。然而，至今许多白马藏族人都很不服气地说，如果不是我们民族没有文字，我们应该是一个独立的民族——氐族。

的确，白马藏族和生活在其周边的藏族相比，有太多的不同。白马人有自己的语言，在语音上，白马语同羌语、普米语相近似而与藏语稍远，在词汇上，不同于藏语，特别在反映农业、副业、手工业方面的词汇远多于藏族。白马人不与外族通婚，也不与藏族通婚，宗教信仰主要为自然崇拜，山、水、火、树等，皆为崇拜对象，虽然后来曾受过藏族的影响，但影响很小。白马人之间，不管是分布在四川的或甘肃的，彼此来往，经常互走亲戚，都认为他们是一个共同体，但他们同附近藏族之间的界线，却是十分明显。

白马人的服饰绚丽奇特，在中华诸民族中，只有白马人有这类独特的打扮。他们男女皆编发，一年四季均头戴盘形圆顶荷叶边的白色毡帽，上插白色鸡尾羽，在风吹或走动中，摇曳招展，分外引人注目。男子在毡帽上插一支挺直的白鸡毛，表示勇敢、刚直；女子则插二至三支，寓意纯洁、温柔。

白马人真是个十分爱美的民族。他们的穿着，从头饰到发饰、胸饰、衣饰、腰饰、脚饰，构成了一个完整而和谐的统一体，风格独特，给人以赏心悦目的美感。

白马人是个特别擅长歌舞的民族。唱歌是他们生活中不可或缺的部分。无论是劳动、爱情、年节、婚嫁，还是丧仪、祭祀都唱歌。亲朋相聚，节日喜庆，寨子里的白马人便会不约而同地团团围坐在火堆边，一人领唱，众声相合，响彻山谷，寒冬腊月，大雪封山，饮酒对歌，不分昼夜。醉了火塘边躺，醒了又继续唱。白马人别具情趣的歌曲，是我国民族、民间艺苑中一株鲜为人知的奇葩。白马人在很大程度上，就是靠了这些歌声，才得以在那封闭的环境中熬过了悠远漫长的岁月，迎来了新世纪的曙光。

白马人的舞蹈深沉原始，古朴风貌。白马刍舞是他们最喜欢跳的一种集体舞，鼓钹铜号、面具彩群，各种奇怪的禽兽动作将人们带进到那古老而遥远的过去……

每年农历正月初六至十五，白马人就要在晒坝上跳刍舞。场中立一旗子，旗为天兰色或红色，有的绣有虎头，以鼓钹和铜号为主要伴奏乐器。在浑厚有力的鼓号声中，头戴各种禽兽面具的表演者，身着绣有龙和海水的彩衣彩裙，由“凤凰”或者“狮子”领头，以碎步沿逆时针方向转圈而舞。舞者时而停立，时而走圈，忽而聚拢，忽而散开，提脚踮转，转中开胯，张胸扬臂。每一位舞者的手脚都特别灵巧活泼。舞姿多模拟各种禽兽动作，如追打扑食、栖息藏匿、惊惶奔逃、鹰隼展翅、猛虎跳火等动作，古朴大发、强劲有力，热烈磅礴。